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夏禹的问题》一节，说「余意土方当即卜辞中所常见之敌国土方。」[15]又说，「所谓土方，即是夏民族。」[16]可惜后来对这一学说，并未坚持。郭氏以土方即是夏民族，关于土方之地望，郭氏引《殷虚书契菁华》1版[17]，「五日丁酉，允有来嬉自西，沚贰告曰，土方征于我东鄙，截上邑。合方亦牧我西鄙田。」说，「由此例可知沚国在殷之西，而土方在其东，方在其西。」[18]又引《殷虚书契菁华》2版[19]「九日辛卯，允有来嬉自北奴，敏婴告曰，土方牧我田十人。」说，亦国名，敏婴
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争相进入中原，与华夏族混居。西周末年已出现『南蛮与北狄交』的局面。这势必造成夷夏交融，从而使华夏族内涵和外延扩大。这种民族融合持续了几千年，最终形成了包括数十个民族在内的中华民族共同体。在这期间，华夏族始终被公认为是中华民族的本源和主体。因而中华民族要突出华字，以显示华夏的主导地位。华夏改称中华，在民族成分上与陕西人有深远的渊源，在地域上更有密不可分的关系。具体而言，就是指中原，包括关中和关东，因为这是华夏族原本主要活动区域。华夏族认为四方是蛮夷之地，自己居
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刀，两龙竞斗，各自遍体鳞伤，血流如注。血染涧中，涧岩皆赤，迄今依然，堪称山涧胜蹟。白龙厌战，冲山而遁，崖断石裂得破山之名，涧遂又名破山涧，白龙涧。明·崇祯十五年，住僧在山门之东募建龙涧桥，用石梁横卧涧上，贯通南北，招徕香客。吾华夏民族是龙的传人，尊龙、敬龙、崇龙是善良的民俗文化传统。唐·咸通中，县令周思在寺西破龙涧旁建龙神堂祀之；清·嘉庆十八年，持僧重建龙神堂于救虎阁之东，又称白龙神祠，为乡民祭龙之场所，终年香火不绝。誉为旅游名胜。常熟同乡会 敬贺
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在「噼噼啪啪」令人振奋的鞭炮声中，盼望已久的新世纪大龙年终于来到了。何谓大龙年？这是指二十一世纪的第一年，即二〇〇〇年为龙年。在中国人的生肖年中，十二年轮回一次。虽然，在新世纪的一千年中有若干个龙年，但在世纪之初的第一年为龙年，这可是六百年才能遇到一次的幸运年啊！我们有幸遇上了，还不感到十分庆幸和分外快乐吆！再说中国人与别个国家不同。中国是崇龙国家，华夏民族自称为龙的传人。龙，历来作为中华民族腾飞和力量的象征。为此，美国未来学家约翰·奈斯比特在《亚洲
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在世界民族史的比较中，汉民族，以其人口众多，历史久远，典籍承续不断，文明业绩宏伟壮观，而堪称世界之最。汉民族的历史、文化及业绩，是世界上一切华裔侨胞的骄傲。每一个炎黄子孙，不仅需要了解我们这个民族的伟大与辉煌，而且需要知道我们这个民族的历史过程。这样才能明了我们祖宗的根系，更增加我们的向心力和凝聚力。本文提供的即是关于我们这个民族形成与发展的历史概说。一、汉族的前期阶段——华夏族（五帝及夏商周）「汉族」之称因汉王朝而得，但其历史却并非始于汉代，而是形成于
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下渔矶？心迹年年处处违。雅集图中衣帽改，党人碑里姓名非。苟全始识谈何易；饿死今知事最微。醒便行吟埋亦可，无惭尺布裹头归！（见吕晚村诗集）。晚村先生在上面这首诗内，已充满了排满的思想，但当时人们还不明了他的用意，直到康熙五年，先生拒绝嘉兴府试士，被革去秀才，才明白这诗的内涵。先生的复明中心思想，完全建筑在「夷夏之防」上，他一生所做的尊朱学，评选古文时文，都是一种处世方法，而不是他眞正目的；他的眞正目的是放在「夷夏之防」的复兴民族精神上面。在但焘译稻叶君山淸朝全
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民族是经历过长期历史演变后，形成的一个稳定的群体。中华民族是一个以汉民族为主体、由五十六个大小民族组成的共同体。这个既有共同特征，各民族又有自己特点的中华民族，显示了其根深枝茂，支系纵横的博大气派，体现了中华民族多元一体的基本结构。在中华民族大家庭中，汉族以其人口占绝大多数与发达的经济和先进的文化，而居于五十六个民族中的主体地位。汉族同时也是世界上最大、历史最悠久的民族。汉族的前身是华夏族，它是夏、商、周、楚等部落为主体，融合了羌、狄、蛮、夷的一部分
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本文献第廿九期，刊出拙作「中国称号之由来考略」，与本篇「中国古代称号——华夏由来考略」是为兄弟篇关系。乃缘于作者在前（民九十一）年九、十两月，曾有美国旧金山之行，于近两个月居留期间，阅览当地报刊「上下古今」栏目，载有「中国、华夏两称号由来」一约六百字短篇。鉴于此主题论说甚具意义，且有礼失求诸野之感，遂引起动机，将该文携返台北，以此题为标的，走访中央图书馆、故宫博物院文献图书馆，中央研究院图书馆等，以寻求可供采择、充实之相关资料，经借阅各馆藏之《史记
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大黄河—民族和文化的摇篮源于靑海巴颜喀喇山，流经九省而到山东利津县入海，长达四千六百多公里的黄河，是中国历史文化的主脉，黄河中流的伊、渭、汾诸水，是形成古代中国的民族与王权的摇篮。以伊水和洛水为中心而形成的姒姓族建立了夏，以黄河岸边的郑州和安阳为中心的子姓族建立了商，以陕西渭水中下游为中心的姬姓族建立了周。这些古中原地带的氏族所建立的不同王朝，使黄河古文化呈现了多元多彩的特色，他们各自有对黄河之水的祭仪和信仰的传承。夏民族所信奉的祖神颛顼、鲧、禹，其原始
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夏允彝字仲彝，松江华亭人，崇祯进士，博古好学，工属文。时东林讲席盛，允彝与陈子龙等结几社，甲申变后，走谒尙书史可法谋兴复，未果，赋绝命辞自投深渊死。（编者）
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