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我中国古代的历法，配合四时寒暑，有利于人类的生活和农作。这里所说的历法，就是目前的农历，又叫作阴历，旧历，愚意以采用「夏历」这一名称为妥。所谓「夏建寅」。是以寅为岁首。「寅」即「正」。寅月，即正月。孔子曰：「行夏之时。」他这主张，当时并未实施，到了汉武帝太初元年，才开始行使，一直传至现在，民间仍旧奉行不渝。孔子因见到我中华是以农立国。历法应以农事为前提。换句话说，中国历是个农历。「春耕，夏耘，秋收，冬藏，」都是农业程序。又以中国大部地域，位于北温带
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我国历书，自夏代以来即用阴历，（史称夏历）商周虽各制历，但在周敬王年间列国仍多使用夏历，论语：「颜渊问为邦，子曰：『行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。』「历代因之」。因夏历以建寅为岁首，春夏秋冬廿四节及各种时令，均甚适我华夏农业社会之用，故行之四千余年不替。其间虽又有秦汉各历；究系昙花一现，寻仍使用夏历，以迄淸末。民国开元，为配合世界公历虽改用阳历；但夏历仍为民间一年四季节气时序的依据、农村大众日常生活及农事作息的准绳，尤以在四季分明，时序循环有常
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我中华民族历史悠久、文化博厚、民风古朴，对于早在公元二千多年前，炎黄唐虞夏商周历代所创立的一些年节民俗，虽然经历无数次政权变革和朝代兴替，不但未受淘汰堙没，反而更加丰富普及，蔚为中华民俗文化的晶华，绵延流传至今，直到永远。年节民俗与历法节气时令有关，中华历法，早于黄帝尧舜之时，就作甲子结合天象运用在实际上。至夏朝创立历法更趋完备，以建寅为正朔，订正月初一日为岁首，称为夏历。商汤伐桀，商朝兴立，以建丑为正朔，订十二月初一日为岁首，称为商历。武王伐纣，周朝兴
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这里所说「年节风俗」，是指过「夏历年」，中原人的习俗。夏历的特点，以建寅月为岁首——通称正月。中国行夏历，是孔子的主张，到汉武帝太初元年才实行的。由于农业社会的劳作：是按一年四季即「春耕」、「夏耘」、「秋收」、「冬藏」的程序。在北温带的腊月和正月则天寒不适劳作，季节适値农闲，此时农民都有收获，由于终年劳苦，此时把一年的赢余集中于过年时享受，轻松快乐一番，是一种自然形成的现象！在中原地区的过年，从腊月八日吃腊八粥开始，就踏入新年的边沿，腊八粥是以八种不同
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发现地球是圆的学说，不属中国人，在世界地图上画出一条条东西——南北向经纬线度位置，也不是中国人的作业；可是中国先祖辈在四、五千年前西元未创世纪之前就将两分（春分、秋分），两至（夏至、冬至）的天象情形记在历书——夏历（现在的阴历或称农历）上，是难能可贵的事实。今日是夏至，家鄕的谚歌有：「困，困冬至夜；做，做夏至日。」这是依从「日出而作，日入而歇」中国人古老生活习惯，利用日照，爱惜光阴的意思而说的。民国三十四年初冬笔者来到了台湾。翌年春夏之交我搭乘火车去南台
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差得很多，冬至黄昏时出现于天顶的，已经不是昻星而是壁宿了。现在我们所用的阴历，每年立春前后过年，这是夏禹规定的，所以叫做夏历。后来夏桀王暴虐无道，被商汤王推翻，为了表示除旧布新起见，特地把过年的时间提早一个月，改以夏历的十一月为正月，一直用了八百多年。秦始皇统一中国，又再把过年的时间提早，而以夏历的十月为正月，一直到汉武帝元封七年，才又再改用夏历。后来到了唐朝，武则天做皇帝，自以为是周武王的后裔，曾经一度改用周历，以夏历的十一月为正月，不过行之不久，又仍旧
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我中国古代的历法，配合四时寒暑，有利于人类的生活和农作。这里所说的历法，就是目前的农历，又叫作阴历，旧历，愚意以采用「夏历」这一名称为妥。所谓「夏建寅。」是以寅为岁首。「寅」，即「止」，寅月。即正月。孔子曰：「行夏之时」。他这主张，当时并未实施，到了汉武帝太初元年，才开始行使，一直传至现在，民间仍旧奉行不渝。孔子因见到我中华是以农立国。历法应以农事为前提。换句话说，中国历是个农历。「春耕，夏耘，秋收，冬藏」。都是农业程序。又以中国大部分地域，位于北温带
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我中国古代的历法，配合四时寒暑，有利于人类的生活和农作。这里所说的历法，就是目前的农历，又叫作阴历，旧历，愚意以采「夏历」这一名称为妥。所谓「夏建寅」。是以寅为岁首。「寅」即「正」。寅月，即正月。孔子曰：「行夏之时。」他这主张，当时并未实施，到了汉武帝太初元年，才开始行使，一直传至现在，民间仍旧奉行不渝。孔子因见到我中华是以农立国。历法应以农事为前提。换句话说，中国历是个农历。「春耕，夏耘，秋收，冬藏。」都是农业程序。又以中国大部分地域，位于北温带
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