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我中国古代的历法,配合四时寒暑,有利于人类的生活和农作。这里所说的历法,就是目前的农历,又叫作阴历,旧历,愚意以采用「夏历」这一名称为妥。所谓「夏建寅」。是以寅为岁首。「寅」即「正」。寅月,即正月。孔子曰:「行夏之时。」他这主张,当时并未实施,到了汉武帝太初元年,才开始行使,一直传至现在,民间仍旧奉行不渝。孔子因见到我中华是以农立国。历法应以农事为前提。换句话说,中国历是个农历。「春耕,夏耘,秋收,冬藏,」都是农业程序。又以中国大部地域,位于北温带
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我国历书,自夏代以来即用阴历,(史称夏历)商周虽各制历,但在周敬王年间列国仍多使用夏历,论语:「颜渊问为邦,子曰:『行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。』「历代因之」。因夏历以建寅为岁首,春夏秋冬廿四节及各种时令,均甚适我华夏农业社会之用,故行之四千余年不替。其间虽又有秦汉各历;究系昙花一现,寻仍使用夏历,以迄淸末。民国开元,为配合世界公历虽改用阳历;但夏历仍为民间一年四季节气时序的依据、农村大众日常生活及农事作息的准绳,尤以在四季分明,时序循环有常
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我中华民族历史悠久、文化博厚、民风古朴,对于早在公元二千多年前,炎黄唐虞夏商周历代所创立的一些年节民俗,虽然经历无数次政权变革和朝代兴替,不但未受淘汰堙没,反而更加丰富普及,蔚为中华民俗文化的晶华,绵延流传至今,直到永远。年节民俗与历法节气时令有关,中华历法,早于黄帝尧舜之时,就作甲子结合天象运用在实际上。至夏朝创立历法更趋完备,以建寅为正朔,订正月初一日为岁首,称为夏历。商汤伐桀,商朝兴立,以建丑为正朔,订十二月初一日为岁首,称为商历。武王伐纣,周朝兴
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这里所说「年节风俗」,是指过「夏历年」,中原人的习俗。夏历的特点,以建寅月为岁首——通称正月。中国行夏历,是孔子的主张,到汉武帝太初元年才实行的。由于农业社会的劳作:是按一年四季即「春耕」、「夏耘」、「秋收」、「冬藏」的程序。在北温带的腊月和正月则天寒不适劳作,季节适値农闲,此时农民都有收获,由于终年劳苦,此时把一年的赢余集中于过年时享受,轻松快乐一番,是一种自然形成的现象!在中原地区的过年,从腊月八日吃腊八粥开始,就踏入新年的边沿,腊八粥是以八种不同
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发现地球是圆的学说,不属中国人,在世界地图上画出一条条东西——南北向经纬线度位置,也不是中国人的作业;可是中国先祖辈在四、五千年前西元未创世纪之前就将两分(春分、秋分),两至(夏至、冬至)的天象情形记在历书——夏历(现在的阴历或称农历)上,是难能可贵的事实。今日是夏至,家鄕的谚歌有:「困,困冬至夜;做,做夏至日。」这是依从「日出而作,日入而歇」中国人古老生活习惯,利用日照,爱惜光阴的意思而说的。民国三十四年初冬笔者来到了台湾。翌年春夏之交我搭乘火车去南台
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差得很多,冬至黄昏时出现于天顶的,已经不是昻星而是壁宿了。现在我们所用的阴历,每年立春前后过年,这是夏禹规定的,所以叫做夏历。后来夏桀王暴虐无道,被商汤王推翻,为了表示除旧布新起见,特地把过年的时间提早一个月,改以夏历的十一月为正月,一直用了八百多年。秦始皇统一中国,又再把过年的时间提早,而以夏历的十月为正月,一直到汉武帝元封七年,才又再改用夏历。后来到了唐朝,武则天做皇帝,自以为是周武王的后裔,曾经一度改用周历,以夏历的十一月为正月,不过行之不久,又仍旧
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我中国古代的历法,配合四时寒暑,有利于人类的生活和农作。这里所说的历法,就是目前的农历,又叫作阴历,旧历,愚意以采用「夏历」这一名称为妥。所谓「夏建寅。」是以寅为岁首。「寅」,即「止」,寅月。即正月。孔子曰:「行夏之时」。他这主张,当时并未实施,到了汉武帝太初元年,才开始行使,一直传至现在,民间仍旧奉行不渝。孔子因见到我中华是以农立国。历法应以农事为前提。换句话说,中国历是个农历。「春耕,夏耘,秋收,冬藏」。都是农业程序。又以中国大部分地域,位于北温带
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我中国古代的历法,配合四时寒暑,有利于人类的生活和农作。这里所说的历法,就是目前的农历,又叫作阴历,旧历,愚意以采「夏历」这一名称为妥。所谓「夏建寅」。是以寅为岁首。「寅」即「正」。寅月,即正月。孔子曰:「行夏之时。」他这主张,当时并未实施,到了汉武帝太初元年,才开始行使,一直传至现在,民间仍旧奉行不渝。孔子因见到我中华是以农立国。历法应以农事为前提。换句话说,中国历是个农历。「春耕,夏耘,秋收,冬藏。」都是农业程序。又以中国大部分地域,位于北温带