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文化复兴运动推行至今，已有十五、六年了，我个人觉得复兴中华文化运动，最大的成就是提出传统与现代的结合，被社会大众所接受。回想民国八年的五四运动以来，似乎打倒传统，变成了社会大众一个共同的想法，在这种想法下，也有人觉得传统是很好的，于是就发生所谓的文化论战，有人主张全盘西化，有人主张保持国粹，论战打了半个世纪，争执不休，却使得中国文化的前途给躭误了。幸好民国五十五年以后，提倡文化复兴运动渐渐让社会大众对传统文化有肯定的看法，实际上，传统是不能打倒的，今天
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座，听者无不落泪，不知我们鄕长中那一位和赵先生交厚，如果原稿还保存的话，可否抄他一份，以飨本刊读者，我想在这复兴基地的台湾大家正高唱文化复兴运动中，还是有其深远意义的，这是题外话，玆谨将这两篇歌词，钞录于后，用飨同好！忆真妃马嵬坡下草靑靑，今日犹存妃子陵，题壁有诗皆抱恨，入祠无客不伤情。三郞甘秦鸾凤侣；七夕空谈牛女星！万里西巡君请去，何劳雨夜叹闻铃！杨贵妃梨花树下香魂散，陈元礼带领着军卒才保驾行。叹君王万种凄凉千般寂寂，一心似醉两泪如倾。愁漠漠，残月晓星初领略
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一、折枝吟的起源與發展折枝吟初起於福建的福州，惟始於何時，尙無確考。折枝吟由福州，逐漸遍傳於各省，在台灣地區的今日，仍有此種方式的吟局。傳統上通常的詩，每七字爲一句，兩句相對稱的稱爲「聯」，每聯各句自第一字至第七字，分别嵌以特定的字，這個「字」由主辦人事先選定公告，稱爲「眼字」，否則由參加吟局的人，當場在書本抽出「眼字」，例如抽出「和平」二字爲第一唱，則可吟成「和春眼底皆明世，平旦心頭亦少年」。又如當場抽出「慈愛」二字爲第一唱，則可吟成「慈嚴殊用皆爲愛，...
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干国勋同志为三民主义力行社发起人之一，他所作「三民主义力行社与民族复兴运动」一书，是中国第二期国民革命与中华民族复兴最珍贵的一部分史料。中华民国对其独立、自由、平等的追求从民国二十一年到三十四年间之安内攘外的民族复兴运动，乃为决定其得失成败的关键。而三民主义力行社的建设与发展，则为推动此一运动的中心和动力。以黄埔先期的留日、留俄同学为基干，结合全国文武青年之菁英，在蒋委员领导下做了无我的奋斗与牺牲，终于打倒了日本帝国主义，废除了一切不平等条约，达到了国家
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深引为诫者。」寒老这种见解，至为超卓，他不仅是一位好学深思的学者，他的深度的思想与透澈见解，探求事物眞理的态度，洵足称为近代中国之一思想家。除致力于本刋外，寒老近些年来，对中国文化复兴运动的推进亦站在文化界立场带头领导参加了各方面的活动不辞劳瘁，咸推为文化界泰斗。他对中国地方文献学会的贡献也不遗余力，每年年会，他对整理地方志书蒐集地方文献史料都发表了许多寳贵意见，在学会年刋上他发表过一篇「整理地方文献工作应采方向商兑」认为中华民族在人类世界上，实为保存史料
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练统 蒋公遗命，致力推行中华文化复兴运动以来，凡所主持之孔孟学会、易经学会，悉在配合以求如何达到「复兴民族文化」目的。平日主张电视节目随时代需要而革新，用意亦同出此。现在我想庙祀革新也很重要，然兹事体大，社会力量最为重要，尙希群策群力，使台湾各处庙宇同向「导之以正」的方向发展，逐渐发挥有如古代庙寺特具文化气质的潜力，卓著移风易俗的功能。更希这一所新竹武圣庙与宜兰岳武穆王庙率先示范，在台湾庙志史中创立光辉的新页。
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部族文化异质性的较大包容。但是由于自然环境、生态条件、经济生计以及民族分布模式等因素的制约，使主体社会的认同构型一向来自华夏中心意识的不断积累，两岸在文化整合上，宜发扬共同文化的根源——中华文化，促进文化的功能及价值。参、中华文化复兴运动一、缘起：中华文化复兴运动是中华民国政府以复兴中华文化为目的而开展的思想文化运动，对中华传统文化的维护与推广。一九六七年成立中华文化复兴运动推行委员会，其目的为：「发扬固有文化」，「增进国民人文素质」，「提升社会品质
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虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。——中庸——近来，热心社会敎育人士，为配合中华文化复兴运动，对于礼俗，多所论列，似乎批评多于倡导。我在电视节目中，看到某敎授发表意见，指摘现在所通行的六种结婚方式，一无是处，究竟应该怎样改正，才可算是合情合理？岂必须如中庸所称，由有德而在位者制作方可？实际上，现代法治国家，对于婚丧庆吊各项仪式，不能用法律订定规范，任何宗敎仪式，祇不违背善良风化，就应该获得法律的保障，也就是说承认其为
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民国六十六、七年间，政府曾成立文化复兴委员会，大力倡导「文化复兴运动」，而省文复会更有「整理姓氏、修订族谱」的号召，一时之间各方专家学者发表了不少宏文谠论，特别强调「愼终追远，尊祖敬宗」的意义与重要性。祇可惜这项富有创擧的运动，在年轻一代的冷漠，忽视甚至不値一顾的反应下，如昙花一现，不到几年，即不再有人提起，令人颇为难过。笔者年轻时只身来台，现在虽然子女成羣，一提到自己的「家谱」就有一种说不出的愧疚与遗憾。说实在的，我们这苦难的一代，当年少不更事以逃难
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千字文，是我國前代學童啓蒙之讀物，自從南北朝直到現在，已經有了一千四百多年的歷史。他在文化史上，流行勿替，歷久彌珍，也是一本絕無僅有的淺字好課本。擧凡老一輩的知識分子。大都讀過他。今代的人們，還能够道出千字文三個字來，那便是他對於人們的影響感深的緣故吧。千字文，是一篇難能可貴的藝術作品，他和古代已經失傳的蒙學讀物，如史籀、倉頡、凡將、訓纂等編，以至現在唯一僅存的西漢史游所作的急就篇相較，顯然有不同的特殊情况。像作者周興嗣是南北朝梁武帝蕭衍的文學侍從，官名...
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