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一、引言周易與音樂,從表面上來看,似乎是並沒有什麼關連,但實際上自古以來,音樂的成長與演進,與周易確有著很密切的關係,其「聲」與「律」的演進也好,樂器的製作與分類也好,都是息息相關,音樂的很多定名與演進,可說都是依附在易數之中,今僅就這方面做以下之簡述。二、周易所記述的音樂史料周易的作者與成書年代迄無定論,但多數史家都認同《漢書、藝文志》所提出的〈人更三聖〉說;也就是遠古時由伏羲畫八卦,殷末時周文王因被紂王囚禁於羑里時而將八卦演爲六十四卦,並作卦辭和爻辭...
倡导声律说谢灵运逝世后第八年,浙江地区又诞生一位大文学家——沈约。他倡导声韵格律诗,对我国文学发展史带来重大影响。魏晋以来,由于受佛敎梵音学的启发,我国声韵学有了新的发展。南朝齐武帝(箫赜)永明年间(四八三至四九三),周颙发现汉字的平上去入四种声调,首著《四声切韵》书(今佚)。同时沈约等人又根据四声和双声叠韵来硏究诗句中的声、韵、调的配合,提出作诗的「四声八病」主张。(八病指作诗必须避免的八种声病,即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽等。唐代日本
前言:律诗作者必须熟知三事:一、平仄律。二、「不论」「拗救」「拗对」之理。三、声律。律诗虽不能摒弃平仄律,但声律才是律诗的主体。杜甫说:「晚节渐于诗律细」;又说:「新诗改罢自长吟」,是富有启迪性的话。自两宋词兴,诗的声律式微。清人仲是保序声调谱云:「唐诗声律迄元来微矣,明季寖失,古诗尤甚,吾虞冯氏始发其微。于时和之者有钱牧翁,及练川程梦阳,若后之娄东吴梅村,则又闻之于程氏者矣。顾解人难得,惟新城王阮亭司寇及见梅村,心领其说,方欲登斯世于风雅,执以律人。人
竟忘其一己半生戎马,声律之学,素少硏究,后又经冯祥鸾先生、邹稚旭先生等同乡之鼓励督促,戏成四韵,讵为老友逢甲大学校长廖英鸣先生所悉,而蒙其主动撰启事一则,送交该校印刷厂黄经理昭宪先生,印制成册,后又蒙前陆军训练司令同乡邹鹏奇将军,亲书寿字及诗一幅,并唱和诗多首,好友魏泽臣先生,前道县县长郑元赞先生,舍亲雷世雄先生,川籍邻居友人车嗣吴岘庄先生,为之赞助,台北方面更叨艺文志发行人向诚先生,央行顾问何善垣老先生,湖南文献经理庶务刘鹏佛先生,同乡冯树将军,及蒋教授
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