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  • 文章僮族的婚禮

    来源期刊:《廣西文獻》 第47期  作者:梁毅 出版时间:1990-01-10
    关键字: 壮族 壮族文字 婚礼习俗

    僮族的分佈槪況僮族是我國廣西省獨有的民族,其有自己的文字(早已不流傳,但筆者曾有幸一睹),獨特的語言,與風俗習慣,民性善良,純樸、尙禮儀,家族觀念深厚,但不排拒他族。多聚居於本省之中西北部。其間並雜居有很多的少數民族。如:客家人、胡廣人、伯姆人。另徭、苗兩族則避居深山,形成獨特社會。各族間和平相處,相互往來,並通婚。但此一地區是以僮族爲主體。各守着不同的風俗習慣。僮族因有優良的社會傳統道德規範,家族結構緊嚴,長幼有序、敬老尊賢,因而同化力特強,許多中原漢...

  • 文章廣西少數民族及風俗

    来源期刊:《廣西文獻》 第20期  作者:潘宗武 出版时间:1983-04-10
    关键字: 少数民族 壮族 民族习俗

    民國七十一年五月二十九日,筆者應中國文化大學潘校長館和之邀,參加中華學術院舉行之西南民族宗教風俗及道德行為講討會,西南各省應邀參加者約二十餘人,本省國大代表謝康博士及湯代表炎光俱應邀參加,謝博士並為主講人之一,湯代表及筆者亦應邀發言。兹將學術院送來作者發言記錄略加整理,交本刋發表,藉補篇幅。至謝博士講詞及湯代表發言記錄,一時未能取得發表、至感遺憾。 ——筆者附誌

  • 文章廣西僮族與撣傣族系文化關係之探討

    来源期刊:《廣西文獻》 第26期  作者:梁之直 出版时间:1984-10-10
    关键字: 壮族 傣族 文化关系 学术研究 分布概略

    廣西僮族分佈槪略廣西是一個多元化種族社會,其中除漢族外,當以僮族所佔的人口比例爲最多,分佈的地域也最爲廣濶。北起紅水河,東至柳江,南連海隅,西達越邊,都有僮族足跡。至於廣西僮族,到底是當地原始民族,還是從外地遷徙而來,過去中外學者研究我國西南邊區少數民族時,雖然略有提及,但都略而不詳。對僮族歷史源流,從未有人作過獨立性的研究,誠然是民族學的學術研究領域一大憾事;僅徐松石先生「泰族僮族粵族考」一書內容比較充實完整而已。西方學者硏究我國少數民族的動機和陰謀十...

  • 文章廣西古代土官世系源流考

    来源期刊:《廣西文獻》 第26期  作者:蕭國鈞 出版时间:1984-10-10
    关键字: 土官世系 源流考证 壮族 建宗祠碑 学术研究

    两粤地区。「唐书」有云:「獠人称王于桂者,皆为韦、黄、周、廖、侬、莫、罗、梁诸姓。」——南蛮传。这都是两粤僮人中之大族姓氏,至今当地僮人姓此者仍十居八九。北宋仁宗时,狄青讨伐广西侬智高之乱,事平之后,即以从征将士为土官,他们多源自中原之山东,任土官后,世职相传,汉僮一家,至今已八百余年了。以下采录了一些碑刻[2],除了略知各家族世系外,还可槪见广西近代社会发展之轮廓。一 〔碑额〕地灵人杰显考君讳世□,号曰养素。实我始祖讳仁宗之孙,二兄世麒、世麟,系天亲一脉

  • 文章銅鼓的故事——紀念先師凌純聲教授百歲冥誕

    来源期刊:《廣西文獻》 第99期  作者:李亦園 出版时间:2003-01-10
    关键字: 壮族习俗 铜鼓研究 传说故事

    一九五〇年國立台灣大學教授凌純聲博士發表論文於《台大文史哲學報》。一九五四年,凌教授又撰寫一文,時任助教的弟子李亦園代為謄稿,凌先生說:「將來可以回大陸時,你應該去廣西或雲南看看他們博物館公藏和村寨裡私藏的銅鼓。」二〇〇〇年,享譽學界的李亦園院士終於成行,造訪廣西博物館,深究銅鼓的形制、文化叢結與傳說,寫成。李院士說:「二〇〇二年是先師凌純聲教授百歲冥誕,謹以本文敬表紀念之悃。」

  • 文章「三月三」歌墟節廣西烤肉大王締世界紀錄

    来源期刊:《廣西文獻》 第109期  出版时间:2005-07-10
    关键字: 壮族山歌盛会 投资贸易洽谈会 烤肉界纪录

    一年一度的壮鄕山歌盛会—「三月三」歌墟,今年四月十一日在武鸣热闹举行。歌墟是壮族的千年歌台。千百年来,壮鄕儿女用山歌传唱,表达诚挚的感情和对美好生活的奋力追求。演变至今,歌墟已成为壮鄕儿女热情款待四海宾朋的文化盛宴。武鸣从一九八五年起,每年农历三月初三都在县城举办「歌节」,来自各鄕鎭的群众络绎来到县城「赶歌墟」。形成人潮汹涌、歌声荡漾、热闹非凡的场面。其中还穿插民俗表演、歌艺和技能竞赛,很有文化气息和人情味。今年的「三月三」歌墟兼办投资贸易洽谈会,广西

  • 文章廣西壯(僮)族考

    来源期刊:《廣西文獻》 第105期  作者:梁宗機 出版时间:2004-07-10
    关键字: 广西壮族考 僮族 往事回忆 历史资料 学者观点

    我广西省,中共建政后,于一九五八年改为「广西壮族自治区」;省改为自治区,有贬低广西之意味。按广西人口,目前据统计,全省约四千七百余万,汉族占二千九百余万,壮族约一千五百余万,其余为苗、傜、僚、侗、彝…等族为少数,中国大陆人民身分証中有民族一栏以为区分。壮族人有自己语言名壮话,但无文字,教育仍以国语、汉文为准,笔者在大陆军中时有十余位壮族朋友,他们在一起时均以壮(僮)话聊天,他们壮语说吃饭作音「根唉」。笔者回鄕探亲,特就改省为壮族自治区一事询问为政当局

  • 文章三月三老冤家對歌

    来源期刊:《廣西文獻》 第136期  作者:巫秉章 出版时间:2012-04-10
    关键字: 三月三 壮族歌节 刘三姐 莫老爷 忻城土司文化

    其实忻城当地人对「莫老爷」有着深厚的感情,并把莫姓土司引为当地的骄傲。忻城一位姓周的先生说起莫土司,言谈间非常自豪:「那时广西各个县都是中央政权委派的县衙,只有忻城是壮族土司治理,而且莫姓土司一当就是五百多年,为当地百姓办了不少事」。「三姐」家当然也不是等闲之辈即使对传说中的莫老爷,忻城人也不认为他坏透了,而是以辨证的观点一分为二地看待他,找出了不少优点。问过了几位忻城市民,在他们眼中,莫老爷也是有一定积极意义的。一位姓卢的先生说,现在越富越光荣,富有不一定

  • 文章廣西忻城縣莫氏土司衙署

    来源期刊:《廣西文獻》 第136期  作者:巫秉章 出版时间:2012-04-10
    关键字: 忻城莫氏土司 土司制度历史沿革 世袭土官 壮族历史

    文·巫秉章提供忻城莫氏世袭土司历经元、明、清三个朝代,长达五百五十余年,为壮族史、中国史所罕见。从封建农奴改土归流成流官制度土司制度始于宋代,是唐代羁縻制度的延续和发展。封建王朝为了对西南少数民族的统治,采取「以夷治夷」、「以蛮治蛮」的政策,利用当地酋长并以其势力管辖所及的区域,分别授予官职,准其子孙相继承袭,目的在于有利封建统治者实行阶级统治。土官是封建领主,对农奴进行残酷的经济剥削和政治压迫。这种封建领主经济,同奴隶制比较是历史的一个进步。它与当时

  • 文章广西省为什么被改称壮族自治区?

    来源期刊:《廣西文獻》 第57期  作者:潘柱材 出版时间:1992-07-10
    关键字: 少数民族介绍 少数民族政策 壮族 民族团结 发展前景

    一、中国有多少少数民族,及其所占百分比若干?中国是由五十六个民族所组成的族群,总称中华民族。其中少数民族有五十五个,人口合计九千余万人,占中国大陆总人口百分之八点零四,汉族人口却占了百分之九十二弱。少数民族元、清两朝曾统治全中国,汉族分布在全国各省,少数民族分布在东北、西北、西南广大的边疆地区内,有的聚居,有的与其他民族杂居,人口在千万以上的有壮族,百万以上的有十三个民族,人口在十万以上的有二十八个民族,其中最少的赫哲族,在千人以下。此外在云南有人口更少

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