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先室王氏，鄰村徐樓王公德昌岳丈之次女也。年十九來歸吾家。彼時難均年輕，但亦頗知夫婦義重，故伉儷情深。本願樂守田園，夫唱婦隨，白頭偕老。詎日寇侵華，山河破碎。目賭同胞流離，國族受辱，遂憤起殺敵之志，毅然拋棄家園，踏上征途，從軍報國，而置家室於不顧。輾轉天涯，迄今五十餘年矣。人非草木，孰能無情。故每於浴血沙場，露宿戰地，或風雨晨昏，午夜夢迴時，無不爲吾妻空守家門，堅貞不移，而悽然淚下！尤以其勤儉持家，歷盡艱辛，上事雙親、下育兒女、年復一年，獨倚門閭，一生青春...
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清咸丰六年九月廿五日（即公元一八五六年），云南各族同胞，反清起义，拥戴杜文秀就任「总统兵马大元帅」在大理开元帅府，建立政权。同治十一年（公元一八七二年）十一月廿六日，革命失败殉难，云南巡抚岑毓英下令屠城，杀死全部降将，尽没收各地回民田地房产，称反清起义为「回乱」。这件历史上与太平天国同时震惊中外的大事，现在中共正式平反被定位为「云南农民反清起义革命运动」。并将大元帅府修筑为博物馆，辟建大元帅墓园，开放供海内外观光瞻仰凭吊。一九九〇年十一月廿六日是文秀殉难
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万里长江之中……我仿佛看见如潮的人群，缅怀着对革命先烈的至诚，朝着墓碑蜂涌而来，迎著阳光接踵攀登……我仿佛看见了海峡两岸的老人捋须拄扙，携小牵幼，招手迅跑，民众们鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，同声高呼：祖国统一，中华振兴万岁！大家欢腾地走……越走越近了……呵……会合了……转至「古灵泉寺」小憩，激情赋律以抒怀；辛亥碧血楚天红，烈士功德日月同；反帝驱清共和举，千秋永忆救世功。承先须修海疆好，启后应继两岸通；万众顶礼颂伟业，红楼齐唱大江东。武昌首义鄂城彭烈士墓碑文烈士讳楚藩
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上塡土，直达禹公墓前，以巩固其墓基。另修阶梯四十一级，一以固墓；一可扶梯而上，以利子孙朝拜及地方人士观赏。复看竹子树木遮住禹公墓前视线，有碍风水，乃出资收购加以砍伐。因禹公墓位居高阳，从此墓前视线开展，放眼远眺，一片平原，诚龙蟠虎踞之福地，邓氏子孙兴旺发达之所赖！因此，民国八十六年，复蒙邓氏世界总会之嘉许（图文如附件三）。超预定于民国八十九年（二〇〇〇）再返湘原籍，刻制纪念碑立于禹公墓前，以完成最后之心愿。现碑文已硏拟完成，特一并披露于后，以飨邓氏宗亲及鄕贤
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崔莺莺墓志铭碑，在濬县西门外大王庙壁间；据志载该石碑为唐太常寺奉礼郎摄卫州法司参军秦贯所撰，立于大中十二年、题额：唐故荥阳郑府君夫人博陵崔氏合祔墓法铭、正书，文内称府君讳遇（有误为恒），夫人博陵崔氏，令门清族，庆余承善，四德兼备、六亲雍和、母仪动静可师，礼行进止成法；以大中九年正月十七日病终于淇澳之私第，享年七十有六，以大中十二年二月廿七日合祔（蔡）于先茔之侧，有女一人，适范阳卢氏，子六人，曰顼、珮、瑾、、璿、琬。此碑于明成化间出于旧卫县废冢，即古之淇澳
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关于对筹建公墓类似之缘起及对出钱出力同鄕之隽碑勒石纪念文章，须文简意深，以少数文字能槪括全貌，陈理事长深知顾灿宸老鄕长学有专长，且对骈体文颇有硏究，经已商请拟就，正由他逐句逐字再加硏究补充中，成熟后再提第十次理监事联席会议硏商决定后发交制作大理石之纪念碑文，此碑具有历史意义，各鄕长均为重视，故须审愼将事，预计今秋可以竣工。
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说了这个故事，无非作为谈助而已，因此我们也不把这故事当眞。然则孔子是否确未到过吴国呢？我们何妨从孔子所书季子墓碑上来硏究：一、这块碎的碑文，违乎常例，碑文上加「呜呼」二字为一般墓碑所无。明白些说，这不像墓碑碑文，而系感慨赞叹之语。二、春秋时代尙无题墓碑的风气，故今日春秋时代遗下的墓碑绝无仅有，季子殁后，当不致派人专程赴鲁国请孔子题墓碑。三、春秋时代尙无毛笔纸张，通行文书是刀刻竹简。刀刻当很难成大字，孔子当更不可能刀刻此丰碑大字。四、如果后人假造而冒孔子之名
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维公元一九九一年四月五日（民族扫墓节）不孝男本公专程由台返鄕，与兄弟、姐妹、侄甥、亲朋好友等二百余人，谨以淸酌素馐之仪，恭立纪念碑，追祭于先父吴公荣昌之灵前而奠以文曰：先母孙太夫人父讳荣昌 祖父早亡 孤儿寡母 厄运异常勤忠公务 造福里鄕 严于律己 待人宽让忠厚传家 诗书永长 刻苦自立 育子有方 ※ ※ ※ ※慈母孙氏 女中豪强 相夫敎子 孝敬婆娘当家立事 井然成章 敦亲睦邻 人人景仰晚年多病 艰苦备尝 含饴弄孙 也亦天堂 ※ ※ ※ ※双亲恩爱 子女欢畅
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