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为。除新淦大墓外，全国各地发现的商代玉器主要有十五个器群，其中只有八个器群出土有礼器，它们分别是：河南的偃师二里头、郑州商城、安阳殷墟和罗山蟒张，山东的益都苏埠屯和滕州前掌大，山西的灵石旌介村，以及四川的广汉三星堆。其中，山东、山西三例均出自方伯首领的墓葬，罗山蟒张是息国贵族墓地。余四处，广汉三星堆为蜀国所在地，二里头、郑州、安阳三地皆为殷商王朝不同时期的都城。现在，新淦大墓一次出土包括礼器在内的玉器千余件（颗、片），其意义不言而喩。结合出土青铜器考察，可以
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廬陵長老，數爲予言，胡忠簡公祠凡三棟，楝各異向，始築時，本於筠松楊氏，在今純化鄕七十五都，地名値夏，舊所稱薌城道院也，頃予由青原山策馬渡潚瀧水，抵其地時方暑，少憩寓邸，食已復渡，拜公墓松山，在天梁山下坡，與道院隔江對岸，相距里許，其距水濱才數十丈耳，邑志但言公墓在天梁山，略也，予按公祖塋，多葬松山者，皆面水南向，惟公墓獨西，同治中，公裔嘗自修焉，家封甃之甓爲之，而以石柱環其外域，翁仲石獸，僅僅有存，求當日飯僧守視，所謂松山院者，卒邈乎莫得其跡，蓋南宋去今...
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述资料，似乎可以断定，叔夜眞身墓，确在星子宫亭湖畔。但値得商榷的是：⒈「南康府志」载为：张忠确公墓……公字叔夜。「星子县志」及县令毛德琦的县志跋，亦都以「忠确」为叔夜之谥号。然叔夜之谥号为「忠文」，而非「忠确」；叔夜是名，不是字，字是嵇仲，已是定论。所以「南康府志」、「星子县志」所载，显然有误。⒉「江西通志」记为「相传旧葬于此。」既云相传，不可确信。今考广丰张氏谱牒「曲港清河张氏宗谱」对其墓地有如下记载：「（叔夜）绍兴八年戊午十月十七日葬阳翟县（今河南禹县）旌
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其所困，使受惠者，有拒则罪过之感！可见夫人慈怀如何的大众化哦！夫人儒门后代，个个不辱门风，二男五女，虽男婚女嫁，子媳、儿婿均肾慧孝顺，相夫教子；孙辈成群，无不秉持忠孝、耕读家风，也无不彰显潜德，宏扬事功，令人益感其儒门精神，增进村里、宗族的光辉，在氏族史上树立了楷模，永垂久远！梁养元 敬撰于甲戌秋北港莒庐刘广源乡亲画作理事长梁怀茂之祖母父母新修墓地 李韶华（大陆）提供
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你走了，静静的……能不令我悲声痛哭吗？有时我埋怨自己的情感，为什么会那么脆弱呢？或许我们都是多灾多难的一群，跋涉千山万水，历尽风霜煎熬之苦有以致之吧！俊兄！你在病患中，嫂夫人及医生均已尽了全力，善后的事，学校和鄕亲友好也都会全力支持，希望能为你办得风光一点。参加公祭时，台北县板桥市后埔国民小学的师生曁鄕亲友好，都为你心酸落泪。也为你选择了一座风景幽美，山靑水秀的墓地（台北县土城鄕第八公墓）。近周来你常萦绕我的梦中，是你显灵？还是我过于思念着你？梦中的我，好像
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陈康伯墓是铅山县县级文物保护单位，它座落在铅山县汪二鄕杨箭村九龙岗。该墓座北朝南，面对开阔地带，原有墓道，石翁仲分列墓道两侧，墓地腹背丛树掩映，环境幽静，周围数里冈峦连绵，宛如群龙浮游，故称九龙岗。同治年《铅山县志.茔墓》及同治《弋阳县志.茔墓》均有载：「陈文正康伯墓在三十九都九龙岗，宋孝宗御书其曰：「旌忠显德之碑」。大学士金安节志铭，又诏刘珙为之铭。」原茔墓宏大，四周有围墙，长四十五米，宽四十七米，占地面积二一〇〇多平方米，墓前立有石坊，匾额为宋孝宗
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