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记得在故鄕的时候，曾听老一辈的讲道这一段故事：有一位塾师，在替鄕人写字时，误把「枇杷」写作「琵琶」，某生以塾师写别字，乃写一笺贴于书舘壁上曰：「枇杷不是此琵琶，只恐先生识字差，纵使琵琶能结果，满城彤管尽开花！」塾师不甘受辱，书一笺贴以驳之，以自我解嘲：「枇杷正是此琵琶，不是先生识字差，纵使琵琶不结果，江城五月落梅花！」又听说晋江蔗圃村，全村都是张姓，他们奉祀的是关圣帝君，每家门外的门联几乎是：桃园结义三兄弟蔗圃奉祀二叔公
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余三岁失牯，寡母三岁失明，家境生活益为艰困，七岁启蒙入私塾读书，经塾师汪虞宣老先生之鼓励，热忱指导，不数年，已读完四书、诗书、左传等书，为余奠下国文基础。汪塾师幼读诗书，胸怀壮志，民初参加新军，因在战役中长途奔跑，患疝气，旋即退伍在余故鄕南京市郊大胜关设立私塾一所，从此勤奋敎学，数十年如一日，凡地方有名人士及鄕村长，多出其门下。汪老先生平日生活节俭，即以数十年束修所得，购旱地数十亩，鄕人劝其结婚，老人则不因个人结婚破坏其集资兴学之计划，而予婉拒，其造福吾
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民国前，国内各地多无学校之设立，孩童读书，除少数权贵富家子弟有能力请老师至家中设馆施教外，绝大多数人家的子弟，只有进「私塾」受教一途，也就是所谓的「村塾」。村塾的设置地点，不一而足，有的设在祠堂，有的则设在私家宅第。至于束脩（学费），多无定额，视学生家境量力酌收，所以「塾师」的待遇极低，勉可餬口。清人郑燮（板桥），是我们江苏兴化人，年轻时曾做塾师，他有一首自嘲诗：诗曰：「教馆原来是下流，傍人门户度春秋。半饥半饿清闲客，无锁无枷自在囚。课少父兄嫌懒惰，功
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㈠前某乡塾师郑君，远出久未归，妻刘氏望断秋水，适邻居有人欲往塾师客寓，求其代促归，唯恐书信易泄秘密，乃附庸风雅别出心裁，以字蕴藏打油诗一首，带书者私为观之，莫明其所以然，惟转达塾师，其打油诗如下：塾师取阅朗吟之曰：「斜月三更门半开，夜长横枕意心歪，短命到今无口信，肝肠哭断无人来」。塾师接信后随整装赋归。㈡番客婶思夫久居南洋不返，去函促归，夫接信，自己识字不多，只知其意，亦不假手他人代笔囘信，乃自画一图复其妻：（如上图）番客婶接图，喜形于色，其母询其故，番
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李群玉和塾师由关山回到仙眠洲李群玉的「水竹居」后，只听得鸟声呢喃，竹枝扶疏。塾师禁不住赞叹道：「好一个百鸟朝凤之处」。李群玉用手板弯一根竹子，一边示意一边说：栖凤枝头犹软弱，塾师接口道：成龙形象已依稀。此句一出，惊得李群玉连连摆手说：「龙是皇帝形象；不是你我随便可比的。」塾师哈哈笑说：「天知，地知，你知，我知，说。无妨。」走进竹林深处，便是李群玉居处。热师又出句道：三分水竹三分屋，李群玉看着从竹林中射进来的阳光，照耀得满地晃动如金，深有感槪地说
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昔者所谓：读书种子，泰半散于各私塾中，寒窗十载，孜孜我我。终年讲经、咬文嚼字，醉心于科举。可是头脑冬烘，在牖中窥日，殆不悉宇宙间尙有何物？笔者不敏，以为求学之道存乎其人？私塾仅植始之基。倘不溺志，于利禄、挂籍于科名？不足为病，硕学通儒，何代无之。不必矫枉遗世，而高调独弹。吾邑蒙馆，有设帐塾师自宅或祠庙者，也有设在陋巷陃室、狭窄农舍。空间，有门无窗，垃圾堆成小阜「肥料」，师生日与鸡豚、狗豚为伍，鸭栏、牛牢毗邻。臭气薰腾、益加汗臭、脚臭，三味合而为一，比
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辽远者而设，进而更形成为诸士子会文结社敬业乐群之所，和美鎭于淸时即已有景徽社（在线西保）之设立（属中等敎育），然仍未若家塾之普遍。缘民学均系私人延聘敎师设帐授徒，皆为培育有专，充实敎育内容，准备他日应考进取之捷径。故彰化鎭除道东书院外，私塾仍遍布于各角落。玆为追念其为和美文化播种而有功于世之塾师，特一一列述于下：道东书院—山长阮鹏程，主讲谢孝专、许逸渔、许嘉恩、黄金铁（文镕）。书房义塾—和美线庄—谢鸿材、许荣、叶贞、王成章、谢其彰、林杰、陈、林允烈、许锦标
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李群玉与和尙分手后，便和在寺庙里结识的塾师结伴而行，乘船沿涔水而下，返归故里。一日，船行至津巿，船家提议下船到码头附近的街上走走，李群玉与塾师欣然同意。上得岸来，见街上正在演戏，塾师指著戏台感慨地出句道：不大点地方，可家可国可天下，李群玉手指台上的演员答道：这几个角色，能文能武能圣贤。剧情逐渐展开，观众不时为戏中人物的遭遇感叹，塾师说：故意装腔，炎凉世态，李群玉劝塾师说：现身说法，游戏文章。塾师又评论道：台上莫漫夸，纵做到厚爵高官，得意无非须臾时，李群玉
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历观每期「连声」，都有同鄕书法家各种书法刊印其中，足征编辑先生有提倡书法，保存国粹，发扬民族文化之至意。谈起我们中国书法，是世界上特有的一种美术品，既可以表示各人的德性，又可表示各人的聪明，更能表示各人的修养。凡人之才气、度量，以及穷通、寿夭、苦乐等，俱可于书法中见之。此种神妙，眞令人不可思议的，通常一般人视书法为文人之雕虫小技，殊不知中国书法，实为民族文化之所维系与民族精神之所寄托的一种艺术。回想当我童年时，科举初废，塾师敎我习字，确有一种诀窍，不从
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