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怎么乱说哩！』」这则故事，没有什么道理。但可证明，「算命」的确有书。不仅「算命」有书，就连「相面」、「堪舆」，也皆有书。正文—我的堂兄诗敏，聪明好学，且多才艺。精通「命」、「相」，以及「堪舆」（看阴阳宅风水）之学。弱冠入泮（考中秀才）长我卅岁。当我十岁时，他已儿女成行！三个男孩，嬉戏无度，不肯读书。使其厌恶！反而对我特别垂青！他的书房，三个男孩，不敢进去。唯有我，出入不禁。「算命」（看八字）的书，有三种：（一）是「万年历」。（查对各人的年、月、日、时，代以
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编者按：朱先淦乡亲提堪舆学者之福音一文，乃已故名师李乐俅乡贤，对道学有精深的研究；著有「访道语录」，「仙学妙选」等书，尤对「堪舆学」有独特的慧眼，语多中的，谨将其遗墨，提供刊登，信者研考。甲、鸟瞰一、龙：曲江名相宅第，遥望数十里石龙，宛如天马行空。吉水文天祥之祠堂，亦然。地灵人杰，岂虚语哉。二、穴：八字、开面、浮、沉、吞、吐，皆须体察入微，俗云：点穴如穿针，颇不易易也。三、砂：左青龙，右白虎，细勘瑞金谢屋排村「右单提」之结穴，即可避风、收水。砂之妙
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蔡仙槎先生，传说为江南人士，于其鄕道德学问名重一时，尤其精于堪舆之术，为人所乐道钦慕，蔡先生出自望族并不以其术牟利，兴之所至，偶而为人择地，不属意者，虽权贵巨富重为礼聘亦难如愿焉。传说淸季日照县有一李姓人士，在蔡先生之县为官，慕先生之名，欲请其来日照为他勘察一风水吉地。但蔡先生以老病路远行动不便为辞不肯前来，该事遂寝。之后，蔡先生竟以涉及盗案获罪，判处充军发配到日照服刑，是巧合也，抑是与李姓人士有关也。传说纷云，没有定论。蔡先生至日照后，李家亦甚礼遇并请
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我生于五华县大坪乡，先祖父缙纯公为前清大学生，诗书孝友传家，清光绪甲午年经族人推举为督修蟹形祖祠经理，时年三十三岁，血气方刚不信神煞，动土之日未将旧祠出煞，迨大致修成，忽犯煞而头痛异常，卧床不能言语，延医罔效，至第七日遽尔仙逝，此时先父晓宾公年仅十三，又为长子，自知发奋向学，由私塾而至两广优等师范毕业；曾任五华一中教席，县商会会长，县参议员，及第八区联防委员会主席等职。公忙之暇对命理及堪舆之学，颇有精研，无师自通，所言甚为灵验，在台子侄及亲友多有命理八字
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同鄕前辈祁大鹏先生逝世已逾廿年，「大雅云亡，典型尙在」，囘忆先生平生行谊，宛然在目，抚今思昔，曷胜感叹！先生于当年初住台大医院，历经两月始痊，嗣后脑病再犯，卒致不起，祁氏历任外交特派员等职，精于堪舆星相之学，为人慷慨豪爽，重义气，富热情，为同鄕前辈之正人君子，忧劳不幸溘逝，实为鄕国之莫大损失。予之认识先生，尙系来台以后，第一次给予印象，为多年前为梅委员公任办寿，先生亦到场祝寿，酒酣以手拍予之肩，并使用四川土语曰：「硬是要得」，先生继谓「当此人心趋向现实
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目，故不敢见人。家大嫂亦尝病目，症状相似，余以秘方治之，即愈，不复发。」又云：「明日辞去，余开一方，为妪治眼疾。」语毕，妪问：「客人已饭否？」即备鱼肉酒饭。饭毕，舖棉被，陈枕蓆，公得不受饥冻。明日辞去，果给一方，妪谢纳。刘校长疑之，公曰：嫂无病，诳之求食耳；余熟背药方数百，但照单与之耳。公精于堪舆，著「堪舆大典」，都百万言。方形布面，内页附地形图数十幅。临终遗嘱三子共为珍藏，置于私厅神案上；二十七年大水，幸无损；后为同邑营头嘴村外甥刘某取去，今佚。此书写于
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相互照顾，日后大陆收复，可将棺柩集体一同运回故鄕，其目的并不一定为节省费用也。二、我国习俗，当然要注重风水，但堪舆学术，深奥无底，无锡公墓既经请有堪舆专家察勘，认为风水甚佳，并经依照环境之自然现象，已决定墓穴向位，会方于风水方面可不必再作硁硁苛求，依照上次专家之指示办理即可；而况风水之良窳，悉由人心之自作，有道德者，天必锡福，无道德者，地必招祸，昔人谓：「欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德。」积德者必获吉地，积恶者必遭凶地。好地留给好人葬，积德之人随便葬到何地
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的帮助，使赖布衣将来能够飞黄腾达。赖布衣当时，对于风水一学尚属陌生，那年十七岁时，在一次的乡试中，竟然中了举人，因而他父亲不禁暗喜，决定将那寻获的风水宝地，选好了吉日良辰，将赖布衣祖父下葬。阴错阳差，竟然被他家的仆人撒了一泡尿，破坏了风水，灵气已失，不可能中状元了；太守少了一点，便是个大字，将来最多只能做个大师。所以，他父亲那时就将堪舆之术传给赖布衣，不知不觉就过了三年，赖布衣对风水之术，虽然已经学成，但是上京考试，依然一心向往，他父亲说：「既然你不死心，你
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閱讀七十九年十月十日，第二十二卷，第十期二五八浙江月刊「劉伯溫故里遊記」。我祖籍靑田四都少佐（我未到過靑田，地名、名字不一定是正確）距南田劉伯溫故里約四十華里。曾祖父在原籍鍊鐵爐生意失敗，淸朝同治年間携祖父、叔祖父遷移至浙江有南田島開（墾）荒。五十九年間「明太祖遊南田島」略有報導，不再重述。我幼年時據祖父講故事：「三場積德，國師劉伯溫出世」。一、劉伯溫父親幫人作長工，心腸好劉伯溫父親「鑰」，字如晦公（照抄）因家貧，無奈出外幫本村一位員外家作長工。但是這家...
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一直被当作封建迷信进行批判；但民间仍有人相信，今天在某些地方悄然兴起看来并非偶然。这很值得我们冷静思考。首先我们要弄清楚的是究竟什么是「风水」？「风水」一说最早见于晋代郭璞《葬书》，旧称「堪舆」。它认为住宅（阳宅）、墓地（阴宅）的地脉、山水等地理环境，能影响住者或葬者家族和后代的盛衰福祸。堪舆的「堪」指高处、「舆」指低处，这是从地理概念上说；从这两字本义上说，「堪」是能的意思，「舆」是地，合起来就是「能（建造阳宅与阴宅）的好地方」。至于「风水」两字，「风
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