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  • 文章難寫難像的寗波方言(二十九)

    来源期刊:《寧波同鄉》 第99期  作者:湯强 出版时间:1976-10-01
    关键字: 方言 语言 鸭子 食品

    (唸驼字音)皮」——堕民。(阿拉宁波,称堕民为「皮」,又叫「値筵」,因其侍値筵席也。「皮」的皮字,决是字的别音,殆无疑义。想起本省并无「皮」,致而在寳岛上生长的年靑诸位同鄕,决不会知道昔日家鄕有这种被人歧视的民族,爰抄录辞海所载堕民条于后,以供参阅。)「堕民亦作隋民,元代又称怯怜户,明时又称丐户,相传为宋代罪俘之遗,而堕民自称,则谓本宋将进光瓒部士卒之裔。南宋时,金兵南下,光瓒率部迎降,迨金兵北退,宋人耻其降,乃贬编其籍,称为堕民,分置于苏松

  • 文章魂兮去吧,堕民

    来源期刊:《寧波同鄉》 第344期  作者:鄥梅 出版时间:1997-11-10
    关键字: 概述 来历 史籍笔记

    邻家姑娘,与西村一青年相恋,正议婚娶,姑娘突然离家它走,留下字条,说是永不再回家了。与此同时,西村青年亦服毒自尽,亏得抢救及时,幸留青春。这原是男勤女俭的一对,亲朋四邻,无不称善;如此变故,人皆惋惜。究其原由,只因女方为堕民世家,女父虑女去男家后受岐视被凌辱,竭力反对这门亲事;男方父母则嫌姑娘为堕民后裔,娶之有辱门第,坚决不纳。这「堕民」,究竟是个什么样的脚色?《辞海》说:「堕民」,又作「怯邻户」,在绍兴也叫「乐户」。元军灭南宋后,将俘虏及罪人集中于绍兴

  • 文章宁波的「堕民」与「丐户」

    来源期刊:《寧波同鄉》 第267期  作者:莊市人 出版时间:1991-06-01
    关键字: 宁波 返乡 丐户 居住环境

    也会受到排挤欺侮,所以只得请位敎书先生来,在自己村子里开课,敎出自己的堕民学生来。这样,学习婚丧喜庆各种礼节,祝辞文意,曲艺腔调,就有入门之途了,至于堕民想要与当地鄕通婚娶嫁,那是绝无仅有的事了。堕民中有一种所谓叫「郞户」,那是生活较好者的一羣,「主户」系当地鄕按祠堂宗系,谱系小支内,以某房族内的房头,可役使这户郞户者,如某某堂第几房,是可役使某一郞户,也是某一郞户的衣食父母。郞户又可分数种:二爷:郞户中的二爷,读书识字,是专门服侍士绅的男仆,熟悉礼节

  • 文章浙東民間傳説

    来源期刊:《浙江月刊》第11卷 第9期  作者:陳竹屛 出版时间:1979-09-06
    关键字: 传说 县正堂 查案 王美美

    一位年轻的县正堂姜克允,爱上了一位堕民女王美美。这件事,引起了人们的非议。然而年轻的县正,却毫不在乎。身为一个县正堂,时常为了要澈查一件案情的眞相,往往穿上便服,打扮成商人模样,亲自到事件发生的地点,暗中调查。有一年秋,浙东沿海的一个农村里,发生了一宗寡妇被杀的案件。寡妇的弟弟一状告到县衙门,县正堂姜克允即带领捕快四人,换上了便服,下鄕察访案情。县正堂姜克允等一行五人,到了这个农村时,天色已晚,所以找了一家客栈,暂时住下。这天夜里,月光明亮,如同白昼一般

  • 文章故鄕三北堕民补述

    来源期刊:《寧波同鄉》 第78期  作者:•沈錫齋• 出版时间:1974-10-01
    关键字: 故乡 三北 婚丧大事 追忆

    第七十六期宁波同鄕登载同鄕黄影帆先生大作「三北的堕民」一文,内容颇为详实,类似报导,在寳岛尚不多见,惟读后意犹未尽,特不避续貂之嫌,再加补充。在三北故鄕由观海衞到龙山邱王一带几十里的地区内,堕民的住处大都是离主子户有十余里之遥,在那偏僻的山区,交通唯靠步行,凡是主子家有什么大事,他们都远道赶来帮忙。对主子家的婚丧大事的尽力,成了他们的义务。没有他们,汉人中几乎没有人能够替代。新人的侍候工作和锣鼓乐队以及抬花轿等都给他们包办了。譬如他们的主子家中有了喜事

  • 文章舟山的堕民

    来源期刊:《寧波同鄉》 第208期  作者:舟子 出版时间:1985-11-01
    关键字: 舟山 《定海县志》 送娘

    堕民不是舟山才有,浙东各县似都有这一种特殊阶层的人,笔者是舟山人,故本文所述以舟山为限。「堕民」一词,似含有堕落之或懒惰之的恶意,因为「」与「隋」同义。所以又称「丐」。舟山人称他们为「轿行里人」。其源流来历,众说纷纭,据我所知,有下面三种:一、东方国语辞典——堕民一作隋民,相传为宋朝罪俘的后裔。元、明、淸三朝认为贱民,散居在江浙一带,只任下贱的工役,不能与良民通婚,也不得为官吏,民国成立以后,始恢复平等地位。二、据辅仁大学名敎授衞聚贤先生的覆函

  • 文章舟山的「堕民嫂」

    来源期刊:《舟山鄕訊》 第65期  作者:李世庭 出版时间:1997-10-20
    关键字: 《定海县志》 婚礼习俗 大平嫂

    。「堕民嫂」是堕民家的妇女。据民国初年编印的《定海县志》载,堕民是「士、农、工、商」四之外的贱民,又称丐户。关于堕民的由来有两种说法。一种说法以为堕民产生在南宋时节,当时金兵南下,宋将焦光瓒率部投降。后来金兵退至长江以北,南宋小朝庭偏安临安,贬降将降兵的家属为堕民。还有一种说法以为堕民起始于明初,明太祖朱元璋贬叛将张士诚、方国珍的部属为堕民。如果这一说法成立的话,舟山的堕民应为方国珍部属的后代,因为方的活动地界在浙江。方国珍系黄岩人,是元代至正年间浙东沿海有名

  • 文章三北的堕民

    来源期刊:《寧波同鄉》 第76期  作者:黃影帆 出版时间:1974-06-01
    关键字: 三北 来源 生活习惯 地位

    故鄕三北一带有一种「堕民」,是一种卑微的人羣,他们的来源,因为鲜有正确的文字记载,仅靠口传,各说不一,有一说是宋朝降金焦光瓒部属所贬;另一说是元朝的后裔,或者较为可靠。据说是元朝灭亡之后,散居在浙东各地的蒙人,因亡国而失去了他们原先的尊贵地位,且生活习惯已与汉人同化,原籍也没有他们的居住地,于是仍留原地,转而操下业,侍候汉人以贬为贱民;本来,这些人是在各汉户中尸位素餐的「食客」,向被汉人称为「惰」,后渐以为「堕民」,家鄕一般通称为「皮」。由于这些贱民

  • 文章浙东的堕民

    来源期刊:《浙江月刊》第1卷 第8期  作者:張玲惠 出版时间:1969-05-31
    关键字: 东家 剃头与修面 婴儿弥月 结婚习俗 喜封 三梁冠

    我们宁绍有一种女人称为堕民嫂,就是堕民的妻子,是以「好口彩」为职业的,她们的名字也都是好口彩,如双喜,长寿,如意,幸福等……。这种堕民在当地人目光中最被认为下贱的,所以普通人家并不与之通婚,就是最穷的也不肯将女儿嫁给堕民,或娶堕民的女儿作妻子或媳妇。堕民只与堕民通婚。堕民嫂的装束稍与平常人不同,她们常常将头发梳得又长又高。而且出门时总提着一只竹篮,这只竹篮表面相当讲究,但里面祇放着一把刀,用一块又脏又破的布包着,另外还有几根棉纱线,这些就是她们的「生财

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