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孟姜女范杞良以及各种戏文，不胜枚举，鄕下人多选买囘去，在十二月二十日掸过簷尘之后，把它贴在墙壁上，琳琅满目，充分显出一番新年气象，邻居儿童，来来往往，互相参观，其乐融融。比较考究一点的鄕下人，也多有藏几幅书画，到过年的时候，拿出来悬挂中堂。大多数鄕下人在腊月上城购买年货，顺便到对店裏去买一轴由苏州山塘上批发来的中堂画轴，再写一副堂对。故鄕北塘的对店有好几家，不是对店，像松茂祥帽鞋店、达昌祥绸布店等，也有带卖堂对的，鄕下人年到来上城买帽鞋和衣料，便中买副堂对囘家
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唐朝时，先人郝龙，官居翰林院大学士。他身体很胖，某年春暖花开时，有些人忙着晒书，他却在院内解开衣扣晒暖。有人问他，人家在忙着晒书，你为何在晒肚子？他说我也在晒书。人又问你的书在那里？他说万卷诗书都在肚子里。因而人皆说，郝氏有书可晒。乃自名为「晒书堂」。据家谱记载，明朝嘉靖年间，先人从山西省洪洞县到萧县任县令，乃设籍在萧，而为我郝姓在萧第一代祖先。其殁后葬在岱山口之阳，祖坟尙在。相传至今，已有七十二个村庄。到后梁庄的一支，也有七代。这一支分为四房，计有
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最近中华文化复兴推行委员会台湾省分会发表了一张考订过的姓氏郡（堂）名表，接着有高雄市浙江同鄕曾加以检核响应，「郡名」一时顿成了热门事物，可是年轻的一辈恐怕对「郡名」「堂名」根本一无印象，乃就所知来谈一谈。郡名是姓氏的源流，从古沿传，相承不变，所以差不多是全国一律，张是淸河、徐是东海、李是陇西……一些大姓的郡名几乎都是耳熟能详。在台湾鄕间农民族居的堂屋门楣上差不多全有「△△堂」的字样，一望可知其姓氏，但这种情形在大陆上是看不到的。民国十五年以前接触到「郡名
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阅「山东文献」第二卷第四期褚承志鄕长大作「张绍堂，魏汉章及其下场」一文，敍述张、魏二人在韩复榘庇护下，贪汚枉法，最后难逃断头恶运，读来令人心情为之一快。关于张绍堂之下场经过，褚文记载綦详，玆不赘敍。笔者对魏汉章其人之生性行为及其在逃亡途中被其部下枪杀情形，有为褚文所未及者，略事补充如左：㈠魏氏养子，忤逆尊亲。魏汉章自幼即被安徽蒙城魏姓收养，童年亦曾在塾就读，略识之无。稍长即投军冯玉祥部。屡经战役，颇以勇敢见称。数年间由士兵升至营长。后随韩复榘入鲁，调职
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不合理的歧视，以及不公平的境遇，中医界人士虽愤愤不平，却又无可奈何，更提不出革新的措施。幸而这时有一位热心中医事业的立法委员焦易堂先生，为之振臂而起，他一面不遗余力地奔走呼号，争取朝野内外的同情与支持，一面正式申请以国家名义于民国二十三年秋，在当时首都南京举办了一座「国立南京国医传习所」。这是一所招收高中毕业生的五年制中医学院。可是它不归教育部管辖，却直辖于当时的「中央国医馆」，而中央国医馆也是焦先生于民国二十年创办的。他并兼任馆长，负实际责任。中央国医馆以
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东瀛博士柯绍忞，父讳蘅、字佩韦，大父讳培元、字易堂，嘉庆廿三年戊寅科举人，历任福建瓯宁知县，署台湾噶玛兰厅（今宜兰县境）通判，廉洁明敏，著有循声。其轶事亦有可述，因其服官以才调自憙，疏狂傲物，夏间出门，赤足乘轿，行至街衢，加两足于扶手上，适某官之轿迎来，某官素短视，见其足之高拱，以为向其拱手为礼也，急扶手答礼；此事传为笑柄，某官深憾之，旋而易堂署任台湾噶玛兰厅通判，履任后竟被夺职，举传乃与此事有相互因果关系也。而其被参之考语中，曾有「诗酒风流」字样，同折
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温州信河街，建筑大都是砖木结构，街面用浅赭砖条舖就（指四十年前）。百户相连，巷贯衢通，鳞次栉比，井然有序，此条街特色，悬有不鲜百年祖传膏药店，如：「宽仁堂」，「老宽仁堂」，「新宽仁堂」等市招，专治灵魂之窗眼疾。店面坐落，不仅同一排列，而且朝同一方向，紧紧挤密。设备简雅，都一桌一几，一椅一药柜。间点缀一二盆飘逸澹雅兰竹，洁无纤尘，别具一格，由于沟通好，有默契，君子不自诩，俱不标奇媚俗，凭医术博得病家之肯定。故虽同行，矧相距咫尺，却不相仇，始终合作无间，和睦
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来囘航行，更便利矣。内陆公路，日夜畅通，可达金华、衢州、临海、福州、宁波等地。人民生活，还算可以。农工收入相当不错，三轮车夫，每日可收二三十元，每次收费二元。车系脚踏车改装。成本很轻。月入当可达四百元以上。智识份子，薪俸收入，以温州大学一讲师，月入仅一百八十元。工程人员，月薪亦仅一百五十元。初入社会之大学生，起薪仅五六十元。其淸苦可知。敎堂已恢复开放。城西循道堂亦与其列。温州今日社会。非常着重人事关系。交情、关系、面子，似乎重于一切。洋烟酒为最佳礼物
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上刻有深厚饱满的「高公则诚之墓」六个大字，墓后筑有屛风，堆塑着彩色立体的松鹤朝阳图，两侧有苏渊雷的手迹：南曲琵琶翻别调；东嘉风雅属斯人。这一切使高则诚纪念堂成为瑞安旅游圣地。瑞安素有「东南小邹鲁」之称，又有「瑞安出才子」之誉。在充满流星的历史长河中，高则诚无疑是繁星闪烁的银河之中最光彩绚丽的一颗。「琵琶记」在悠久的文明史中至今仍充溢着芳香，散发着活力。我们今天建这座高公纪念堂对古人是一种缅怀，对今人是一种鞭策，对后人是一种希冀，对社会是一种义务，对人
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兴宾堂，择廉正者经纪之，立条明约，既简既坚，以期久远。自唐世长吏设宾主，陈俎豆，备管絃，行鄕飮酒礼，歌鹿鸣之诗以饯士，差具前古兴贤之义，今犹略存其法，独不得与计吏偕。士或起白屋无所资藉，则刓廉捐义，婾为一切，苟以集事无匮乏，枉吾尺以求一日之直，彼有所迫而然也。湘鄕山邑，多狷介自守之士，唐侯礼贤惠众，所以爱士者甚重。则士之所以自待者，愈不得轻。入无仰事俯畜之累，出无金尽裘敝可怜之色。搏心壹志，以道于君子之道，而委蛇以隐射乎有司者之程度，境裕而神暇，事半而功倍
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