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說明：本資料作者美國北長老會傳教士方偉廉（William P.Chalfant），一八八五年來中國，初至靑州，任教於神道學堂，後隨神道學堂遷至濟南，擔任合倂後的齊魯大學神學院教授。這篇資料原載法思遠主編的《山東——中國的一個神聖省》，作於一九一一年，時方氏仍在靑州。美國北長老會在這裏的工作始於一八六一年，是年倪維思（J.L.Nevius）牧師和倪維思夫人從寧波來到山東。他們最初在登州府（今蓬萊市——譯者）定居，在一八六〇年的條約[1]裡，登州曾被列爲山東的通商口岸。從上海來的梅理士（C...
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齊魯大學是一所敎會大學，卽由基督敎人士以其人力、財力與愛心所創建辦理的一所大學。基督敎進入山東後，自開始就有某些明確的敎育旨趣。山東基督敎人士所辦各種及各級學校或敎育活動，無一不是要藉以實現其敎育旨趣的事業。要記述並評論山東一所敎會學校如齊魯大學者，應先硏究並了解山東基督敎敎育旨趣，然後才不致在有關事務上有所誤解或曲解。因此，我決定在寫齊魯大學的正史前，先有段引言。在此引言中把基督敎在山東的敎育旨趣分兩部分敍述。第一部分是以敎育事業協助鄕村民眾，以改善其...
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一八六一年六月，倪維思博士夫婦自美國首抵登州開拓宣敎工作，就一所座落城北門裏年久失修，香火已絕，荒像畢露，但院落寬敞的道觀—觀音堂—住宿。次年，倪夫人招收兩名女生，是爲女校之始。同年六月，梅（初期譯作米）牧師夫婦抵登州，加上第三年來此的狄考文博士夫婦一同加辦男校於觀音堂（一八六五），並將廟產代美國基督敎長老會買下。不久學生大增，女校遂遷督察院背後新址。結果「察院後」成了女校的代用詞，男校的代用詞是「觀音堂」。這種順口的稱謂，相沿成習，迄至七七事變。兩學校...
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譯者按：本文譯自季理斐編、上海廣學會出版的一九一四年《中國差會年鑒》（Donald Macgillivray Edited：「The China Mission Year Book，一九一四」，The Christian Literature Society for China，Shanghai），爲該年鑒中「婦女與兒童工作」項下的一個子目，原小標題爲「Work for Women in Shantung」，因所敍爲基督敎新敎一九一四年以前在山東所從事的婦女工作槪況，故譯文改爲現標題。原文作者羅嘉禮夫人（C.K.Roys），從本文及有關資料看，羅嘉禮夫婦屬美國北長老會，羅嘉禮本人爲傳敎醫...
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都发出了（救荒）呼吁，收集到大笔钱财，仅在这一地区，新教传教士就散发约一〇、〇〇〇金元[1]物品来满足这里人民最急迫的需要。这次散发物品救灾，使这一地区的人民第一次亲眼目睹了基督教的精神和实惠，紧接着便出现了加入教会的巨大热潮，在那次赈灾工作结束后的十二个月时间里，有一百五十人被接受入教。鉴于以上情形，我们即有意采取措施在这一地区设一处布道站（mission station亦称总堂——译者），并在一八八〇年指定两个家庭和一位单身女士到这一宣教地，定居庞家庄
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二次鸦片战争之后，根据「天津条约」，烟台开为商埠，西方基督教传教士接踵来烟，他们带有宗教色彩的文化活动是从一八六二年前后开始，直至一九四一年太平洋战争爆发为止，在这个时期来烟台的基督教传教士，他们的文化活动，在客观上所起的积极进步作用，是应该公认的。来烟台的基督教各教派：有美国圣公会、英国浸礼会、美国浸信会、美国长老会、苏格兰圣经会、福音堂、救世年等，其中以美国长老会的活动最为活跃，超过其他教派。近代在烟台的基督教传教士有突出贡献者：郭显德、倪维思
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