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譯者按:本文譯自季理斐編、上海廣學會出版的一九一四年《中國差會年鑒》(Donald Macgillivray Edited:「The China Mission Year Book,一九一四」,The Christian Literature Society for China,Shanghai),爲該年鑒中「婦女與兒童工作」項下的一個子目,原小標題爲「Work for Women in Shantung」,因所敍爲基督敎新敎一九一四年以前在山東所從事的婦女工作槪況,故譯文改爲現標題。原文作者羅嘉禮夫人(C.K.Roys),從本文及有關資料看,羅嘉禮夫婦屬美國北長老會,羅嘉禮本人爲傳敎醫...
譯者按:本文譯自法思遠主編、上海廣學會一九一二年出版的《山東—中國的一個神聖省》(Shantung,The Sacred Pro-vince of China,Compiled and Edited by Robert Conventry Forsyth,Shanghai:Christian Literature Society,1912)第十章第一部分,由法思遠輯錄而成。十九世紀後半葉至二十世紀初,基督敎新敎各差會紛紛派遣傳敎士進入山東,使傳敎事業迅速發展,但因山東先後發生捻軍起義與義和團運動,局勢時常動蕩不安,民敎糾紛與衝突在所難免。在山東基督敎新敎傳敎史上,共有三名傳敎...
二次鸦片战争之后,根据「天津条约」,烟台开为商埠,西方基督教传教士接踵来烟,他们带有宗教色彩的文化活动是从一八六二年前后开始,直至一九四一年太平洋战争爆发为止,在这个时期来烟台的基督教传教士,他们的文化活动,在客观上所起的积极进步作用,是应该公认的。来烟台的基督教各教派:有美国圣公会、英国浸礼会、美国浸信会、美国长老会、苏格兰圣经会、福音堂、救世年等,其中以美国长老会的活动最为活跃,超过其他教派。近代在烟台的基督教传教士有突出贡献者:郭显德、倪维思
的冲突与分化。西教与中国的传统伦理、信仰、习俗等社会规范有着不少矛盾之处,造成广泛而又深刻的冲突。传统伦理道德的主体是儒学。以三纲五常为核心的儒学伦理道德乃农村社会家族制度的产物,为社会成员所普遍接受,发挥了维系、巩固社会结构、制度的作用。汉代以来,它被置于惟一独尊的地位,儒教成为社会规范的灵魂,儒学创始人孔子也被尊为圣人,尊孔祭孔活动日渐升级,社会的秩序和安定得到维护。西教传入山西后,对儒学及孔子的地位发起了挑战。传教士批评儒学,宣扬基督教优越,企图以耶稣
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