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幕府时代之名刹。迄今仍是日本佛敎圣地。继道隆以后东渡者，尙有西蜀兀庵、普宁、无学、祖元、大休、正念等。对日本武士道精神颇有影响。至今镰仓一带所遗禅宗文化，不啻为宋僧心血之结晶。以上节录五十九年五月一日东方杂志复刊第三卷十一期宋僧东渡与日本武士道精神一文。基督敎内地会戴德生曾到兰谿传道台北、中华神学院前院长戴绍曾牧师之曾祖戴德生牧师，为基督敎内地会之创始人。他三十五岁时，于淸同治六年（公元一八六七年）六月，与童氏、麦卡悌、丘某等坐船溯钱塘江而上，至严州府（现建德县
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日，家慈以十九岁归先君，满洲舒穆禄氏，城西王家屯人。缘先外伯祖徐焕章，本祖考挚友，喜见显考读书有成，遂妻以女侄。至今（六十六）年结褵已达六十八载，可谓偕老矣。家慈生余兄弟四人，宣统三年八月，长兄生八日而殇，未及命名。民国元年九月廿四日生不孝玉，八年九月四日生不孝琦。祖考早于光绪三十四年六月廿八日弃养，享寿八十岁，卧床十四载，均赖家慈亲自侍奉，辛苦备尝。民国二十年九一八事变，置东北三千万国民于日阀铁蹄之下，尤敌视知识分子。显考愤而入基督敎仁爱医院，辗转反侧三阅月
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□晋江杂志驻花东特派忠报导□花莲县闽台同乡会及花莲县新闻记者公会理事长、更生日报发行人兼社长谢膺毅乡亲令先尊谢锦溪老乡长于去年正月二十一日在泉州城内故里仙逝，日前为谢老乡亲荣归天家一周年，谢膺毅乡亲为尽孝思，不惊动亲友及闽南旅花同乡们，事前保密，特依故乡惯例于农历十二月十七日（即去年国历元月二十一日）以基督敎仪式家庭礼拜擧行追思，仪式简单隆重，旅花同乡们均牢记谢老乡亲仙逝日期为国历，是日纷纷自云集于花莲市欲参加谢老乡亲仙逝一周年追思礼拜，到达谢府始知上情
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送往劳来生老病死是人生的历程，彭祖高寿，一般人瑞，能有几希。徐福率三千童男童女到蓬莱，秦始皇盼得长生不老之药，最终还是白忙一场；而他自己落得个焚书坑儒的臭名满天下，换言之人是逃不过死亡，所以死亡并不可怕，因为那是总有一天会到来的事，在死亡后有很多仪式是由于信仰不同而产生的天主教的「弥撒」基督教「礼拜」道佛难分的「诵经」家属往往依照往生者的信仰而进行殡葬的仪式，譬如说前三者都有他们既定的「仪礼」，对于信仰者来说是理所当然，但对不同信仰的人，为了表示对往生
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拜读上（一九〇）期同鄕月刊贺贤权先生大作「祭祖与信敎」一文，对于信仰宗敎，我深有感触。前不久在中央日报副刊上读到海涛先生发表「古稀疑问」一文，再三提到老人与信敎的问题，并且说他「不相信一个没有宗敎信仰的人而能在朝不保夕的心情下久存的。」我今年七十五歳，已迈入古稀之年，从出生到今天，没有信过宗敎，但也从不知道什么叫朝不保夕。与老伴相亲相爱了五十多年，儿孙绕膝一大羣，家中终日洋溢着，充满着笑声与闹声，每天读不完书报杂志，访不完亲朋好友，流连不完大自然美境
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全人类的圣父—罗马教宗Pope John Paul II，在祂生命旅程中的最后时刻，不忘记拼命地努力，一定要将荣耀还给天父、还给天子、还给圣神！因此之故，他特别地为中国人钦定西元二〇〇四年十月至二〇〇五年十月为国际基督体年，借此希望教内人士建立共识，共且要让教外人士了解下列事实：I自一九六六年十月卅一日起，耶稣基督救了台湾中国人。II自一九八〇年八月廿二日起，耶稣基督救了大陆中国人。顺便地，这份光荣也就还给了等了将近四十年的TIT人。因为自一九五四圣母年
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一、基督教传入中国的时期基督敎何时传入中国，因乏正确之参证资料而无从稽考。或谓远在初期敎会使徒的时代，使徒多马，或其门徒，曾从印度辗转来华，传布基督福音。但是，吾人不能确证当时基督敎在中国，已发生何等深刻之影响。迨明熹宗天启间，约当西历一六二五年在西安盩厔附近土中，掘得一块富有硏究价値之「大秦景敎流行中国碑。」陈述基督敎德业之隆盛。并记载公元六三五年，唐太宗遣房玄龄迎波斯人阿罗本入长安。太宗诏建景敎寺，并度二十一人为敎徒。所谓大秦即当时东罗马帝国之译名
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半年的大学生活，离开上海到内地去求生了。这是我第一次离开家庭，也离开了家庭的宗敎、离开了家庭的事业，开始想我自己的信仰和自己的事业。在寂寞中，在一个人摸索中，那三年半的影响不时的进到我心中，尤其在无聊中，自然而然的一些赞美诗会在我的嘴边哼出来，在许多个星期日，我都会不由自主的走到所在地的敎会去听道。我现在囘想起来，基督在吸引我，但是我却拒绝敎会。在这五年的流浪中，我读完了大学，我做过公务员，我做过公营事业的职员，我敎过书，我甚至也献身于基督敎事业，企图获得些平安，但是
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在餐厅时，友人碰到的「小伙子」。笔者当时是以朝圣虔诚衷心所发的愿力，结果如上所述，但乡亲们会不会是信者恒信不信者恒不信呢？第二件事则是，来自网路有关基督教的文章，题目是「小女孩的五豪七分钱」：二十世纪初，美国费城浸信会教会门口有一个啼哭的小女孩，被牧师看见后就上前问她：「你怎么了？！」小女孩哽咽的说：「有太多小朋友了，教室没有位置了！」牧师看着这位衣衫破旧的小女孩，与其他的小朋友不一样。牧师心想，主日学孩子多了，这位从贫民窟来的孩子自然地就被挤出教室了！于是
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台北市第二殡仪舘至诚厅公祭后，擧行基督敎安息礼拜，三时半遵照其遗嘱发行火化，安置于六张犁山麓富德楼骨楼内安息，亲友致祭有总统府秘书长李元簇致赠横批：「德范长昭」；本会名誉理事长叶以新致赠梅联云：「同窗同袍又同庚，恨未同艨归故土；多诗多文又多德，最难多寿到黄泉。」本会理事长季竹冬赠其挽联云：「儿女皆远游，养生送死身边秀；言行最足式治学为人奕世珍。」以上二联最属写眞，且季理事长联以「秀」「珍」二字为联脚恰合其义女徐秀珍名，信为难得。另同鄕干城、陈勉修、王仁、吴湛露
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