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秘书长杨展云、教育厅长徐轶千、财政厅长石中峯及名流傅立平、史耀东、刘振策等来抚慰沟通。澎防部重要人员都参加，李司令官及韩凤仪亦在座，发言极为踊跃。最后要听听各位校长意见，大家都明哲保身，噤若寒蝉。我按捺不住，立即起身发言，大意是：我们山东有两位李仙洲将军：在抗战期间任二十八集团军总司令的李仙公，驻扎皖北阜阳，为培养人才，充实国本，秘密派人赴山东，号召敌后文化界人氏及学生，赴皖北受训就学。在柴集设立成城中学，后改为国立二十二中，收容沦陷区师生。后又增设两个分校及
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田桂蘭是山西省著名的晉劇表演藝術家，早在上個世紀六〇年代開始就已傳名三晉。在長達五〇年的晉劇舞台藝術生涯中，田桂蘭塑造了衆多特色鮮明的藝術形象：嬌驕嫵媚的升平公主，《打金枝》、英姿颯爽的穆桂英《楊門女將》、端莊淑賢的尹碧蓮（《富貴圖》）、怒目神靈的穆桂英《打神吿廟》、純情至誠的崔秀英《喜榮歸》等，個個傳神達意、活靈活現、生動感人。一九八七年田桂蘭榮獲第四屆「中國戲劇梅花獎」，成爲晉劇「梅花第一枝」。生於晉劇票友班社林立的山西汾陽縣冀村的田桂蘭，九歲就成了...
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球王李惠堂的逝世，已有多年，當年響徹雲霄，婦孺皆知的大名，如今已經被無情的歲月冷落的湮沒，現實的世界對於他的一切，也已經逐漸由淡薄而疏遠，很容易的將被塵封在記憶之門了。誠然那些當年神乎其技，馳名中外，球迷們尊之如泰山北斗的光彩與盛況，也同樣的如過眼雲煙，早已成爲不可復見的歷史陳跡了。人生便是如此的冷酷，記得袁子才老年時，曾刻過「錢塘蘇小是鄉親」的印章，爲人所譏，他便笑答：你我百年之後，誰能知道，尙不如蘇小能留名，一個人眞能死後留名，那是何等的不易，能不令...
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醫學界泰斗五華徐華淸先生，生平事蹟，曾由張民權先生撰寫「軍醫之父徐華淸」一文，刊登本刊第四期，該文為華淸先生長孫徐文徵所見，特補撰本文寄與民權先生，轉交本刊登載，相互參閱，益見華淸先生的了不起。
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蹟得以流传，在近代发扬光大，成为「海青天」，丘濬思想居功甚伟，我海南人物从无而获有，旧而获新者，丘濬太史功也。三、培养人才：丘濬以其京试读卷官和国子监祭酒的影响力来培养人才，在四十年从政生涯中，丘濬主考及参与的大小考试无数。为明代中叶培养杰出人才。如曾任首辅蒋冕、尚书廖纪、尚书闵珪、尚书费訚、文学家王佐……等等。
天顺四年：会试
天顺八年：大学生试
成化元年：应天府（南京）乡试
成化四年：顺天府（北京）乡试
成化十一年：会试
弘治三年：殿试
弘治六年：殿试
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可说是人才鼎盛，正是大树好遮阴啊！二、如今在台湾，如邹海滨先生、罗卓英先生已不幸哲人其萎，看不见活跃政坛的人物，也瞧不出出人头地的靑年，对比起来，可眞不胜怅惘之至。在工业社会里，人与人之间，各忙各的事，彼此无法作较深刻的了解，所谓人才，多半是凭单位来决定，外国囘来的博士、专家，便是人们心目中的英雄国家的瑰寳。所以要培养人才，最有效的途径，便是资助大学毕业生出国但是，我们同鄕中没有第二个邹敏初先生，所以首先就要制造一个培植人才的邹敏初先生来，我想该由大埔同鄕会来
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（注：民國三十四年反攻緬北勝利後，應歐洲盟軍統帥艾森豪將軍之邀參觀歐洲戰場，自緬北轉赴重慶，登機前留影。 （羅超群先生珍藏）註：此照片摘自「孫立人傳」）孫立人將軍祖籍安徽省舒城縣，西元一九〇〇年農曆十月十七日出生在安徽省廬江縣金牛山，現大陸當局已將孫將軍列爲抗日英雄，並將其故居改建爲孫立人將軍紀念館。將軍的父親熙澤公係清朝舉人，曾任山東省登州知府，安徽省警政廳長。一九一二年中華民國在南京成立臨時政府，熙澤公遷往北京，擔任中華大學校長。孫將軍以後的叱吒風雲...
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幼年上書救父培基先生姓易，字寅村，號鹿山，湖南善化人。住長沙白沙井，民前卅二年庚辰正月十九日生。父爲遜淸武官駐湘西，先生有二弟，長早歿，次名白沙，因慕明代陳白沙獻章而命名，少有異才，著「帝王春秋」，盛譽一時。民初，白沙嫉世惡俗，每讀離騷，欷歔久之，終效屈平沈江而卒，正値端陽佳節，先生悲不自勝，爲詩哀悼：「從此愀然廢佳節，一盂麥飯度晨昏」，可見脊令情篤。先生自幼年，學有根基，爲文析理，頗中肯綮。其父在湘西任內，因事牽連，致入囹圄，先生上書歷陳寃情，有司閱之...
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河北省，石家莊信息工程職業學校 高茹二〇一三年九月五日至二〇一四年六月二十日我在臺灣學習生活了二三七天，在這一階段用眼觀察，用耳朵傾聽的過程裡，我理解了臺灣，而且體會頗深，現將見聞編寫如下：台北——藝術之城，時尚之城回顧走過看到的地方，深刻領悟到藝術是台北這座城市的核心，它的生命力，甚至可說是整個台灣藝術的風向標。台北時尙之城的創新、精緻、多元，主要體現在以下四點：一、藝術門類齊全，百花齊放走訪中看到與體會到藝術門類百花齊放，有攝影展、首飾品展覽、文創展...
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于九百年后读到荆公这种忧心国事、急切求治的奏章，无限钦佩他直言无隐的忧国之忠。㈡培养人才：荆公尝谓：「今之天下，亦先王之天下，先王之时，人才尝众矣，何至于今而独不足乎？曰陶治而成之者非其道故也」。「所谓陶冶而成之者何也？亦教之、养之、取之、任之、有其道而已」。荆公并进一步说明教养取任的方法，以为要使文官久于其职而不偷惰苟且，须实施严格的训练及考绩制度。荆公在「兴贤」一文中，亦提到国家如能任贤使能，就会兴盛的道理。他的理想与目前培训考核人才的制度不谋而合
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