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等地区含并为洛坤省，登箴改任副省长，登箴并兼任宋卡政务监督，死于一九〇四年，吴让与子孙共得八传，一百二十九年。他们掌有边藩的生杀予夺的权力，一般通称为「吴王」。但是，根据正式的中文历史记载，他们是国主或吴国主。宋卡城隍庙里一块匾额刻着的是「永奠宋邦」，这可以使我们了解到，当年吴让家族统治宋卡城，具有高度的权威。大概到了四世国主吴发兴（即志生时）宗卡的政治中心，便移到现在直辖市城隍庙周围华人居住地区——叻孟之北，并于公元一八三六年兴建城墙。从吴让传到吴绵时代
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泉州府同安县下店乡海边厝五乡庄居民守护神，因下店乡别名「霞城」，而庙设于霞城的临海门旁，来台以后乃称「霞海城隍」。曾于清朝康熙元年，御赐临海门匾额。台北霞海城隍庙位于台北市迪化街一段六十一号，是内政部核定的三级古蹟，与慈圣宫、法主公庙合称大稻埕三大庙宇。沿革清道光元年（一八二一年），同安人一百余人，奉载霞海城隍金身同行。起初安置于艋舺（现万华）八甲庄，由陈金绒奉祀，即今广州街老松国小附近，逐渐成为同安人的共同信仰。清咸丰三年（一八五三年），由于误会，肇生
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可请会后立刻在印鉴卡上盖章，以便宋干事下礼拜眼睛看医生后尽速安排办理。㈤各委员会报告：无㈥故乡马巷城隍庙管委会主委陈延两来函谓该城隍庙群中仅余一座文武庙尚未恢复，期望海内外诸乡亲随缘布施，故拜托各位理监事广为周知各乡亲共襄盛举。谢谢！五、讨论事项：㈠讨论九十三年度工作计划案：议决：修正通过，并提大会讨论。㈡讨论九十二年度收支决算案：议决：请财务委员会整理后，授权常务理监事会审核通过后提大会讨论。㈢讨论九十三年度收支预算案：议决：请财务委员会整理后，授权
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清乾隆四十年（公元一七七五年），马巷建厅置署。按照清朝祀典：「凡有地方官之驻在地，必须有城隍庙、文武庙、及妈祖庙与保生大帝庙，为地方官朔望拈香之所，于是通判万友正倡建城隍庙与武庙于本镇孔沟上。（即今同安二中校址）后因城隍庙乃鬼神之地，与厅署邻近，阴阳相背，实是不伦不类。迨至嘉庆丁卯年间，温公焕亭莅任斯土，捐廉将城隍庙移建于卧龙滨现址，并劝谕士民捐献，续建文武庙于城隍庙之右，至辛未年全部峻工。据载：城煌庙落成之后，神灵极其显赫灵圣，方圆百里居民，皆蒙其荫
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福州城隍庙修建即将告竣，定本年十月中旬召开『首届闽台城隍历史文化学术讨论会』，已分函邀请海峡两岸城隍文化研究者与城隍庙负责人及海内外学者，共襄盛举。福州城隍庙管委会联合了：福建地方志编委会、社会科学院、厦门大学、民俗学会等六单位省市学术研究机构发起筹备。并经福建省政府主管部门批准。福州城隍庙，位于福州冶山，号称：福建省主都城隍古迹。建于西晋太康三年，距今一千七百多年的历史。凡欲参加城隍文化学术讨论会人士，请向：福州市鼓楼区冶山福建都城隍庙管委会联系。
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刊登，通过。㈡、「洪芳洲公年谱」续稿刊登之字数，页数决定案？决议：就本期篇幅机动增减页数。通过。㈢、「重修马巷城隍庙缘起」一文之刊登案？决议：通过所附照片以黑白制版付梓外，原稿附记部份则移刊于本文之后。㈣、「癸酉吟鸡」唱酬诗作及同安朱振仲鄕长提供之联语、诗作等稿件之审定案？决议：通过刊登于本43期会讯艺文部份。㈤、43期会讯出版日期之议定案？决议：尽可能在五月上旬出版发行。五、临时动议：林石梧鄕长提议：为广辟稿源，各编委每年应提供稿件一篇以上。经与会编委一致
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