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早在五六十年前，定海城隍庙，正月里最闹热。初一天刚亮，城里衜头居民、鄕间农民、男女老幼，穿着新衣裳，都来城隍庙里赶市面。庙门对面，照墙壁前，长长一排，现做现卖点心吃食摊：猪油葱饼蟹壳黄（别称），夹沙馅饼层打层，生煎包子调味汁鲜美，牛肉油煎小包难得吃，油炖子、海糖糕；羊肉粥、经济实惠小盆菜，桶烫老酒暖暖身。庙门东边摊头多，沿同泰蜡烛道门口先是单（姓）阿德，历年正月老摊位，墙上满挂花绿纸；民国初期有名人物阎锡山、蔡锷、张作霖、张学良、段琪瑞小帧画象汇印挂图
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三山汇讯：白龙庵为彰化西门重镇，连年协办彰化城隍庙七天超拔法会，祈求合境平安。已卯农历七月廿三至廿九日（国历九月二日—八日）在中华路一八五号前设坛、张灯结采，招抚各姓精魂暂驻，听候超荐拔除苦海。本坛设地基上—每日清供鲜花、水果，午供、晚敬，祈求国泰民安，免除精魂疾苦，静俟法会超渡往升。超拔法会第七天，请居住彰化市乡亲、炉下弟子、各方善信，提供祭品。当日中午由本坛发旗装篮、安置坛前。待黄昏法会圆满，请将所提供祭品各自取回。本坛亦有回赠「平安米」一袋，作谢
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山歌勿唱忘（读门音）记多，大路勿走草成窠，钢刀勿磨上铁锈，身子勿挺背要驼。★★★摇摇摇，摇到外婆桥，外婆桥上买块糖，回家捺给外甥王。小黄狗抬花轿，一抬抬到城隍庙，城隍老爷相着哈哈笑。★★★一男一女一枝花，三男四女活寃家；儿大忘了娘，女大离了家。喜鹊，喜鹊，尾（读儿音）巴长，抬了老婆（读衽音）忘了娘，娘讲话，就动气，老婆讲话笑。★★★硬气硬到底，麦出勿吃米；六月晒热头，冬间勿盖被。月光光荡荡，外婆到（读推音，杀也）猪藏（大猪也）外公挟粒吃吃呶，外婆连嘴烫
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等地区含并为洛坤省，登箴改任副省长，登箴并兼任宋卡政务监督，死于一九〇四年，吴让与子孙共得八传，一百二十九年。他们掌有边藩的生杀予夺的权力，一般通称为「吴王」。但是，根据正式的中文历史记载，他们是国主或吴国主。宋卡城隍庙里一块匾额刻着的是「永奠宋邦」，这可以使我们了解到，当年吴让家族统治宋卡城，具有高度的权威。大概到了四世国主吴发兴（即志生时）宗卡的政治中心，便移到现在直辖市城隍庙周围华人居住地区——叻孟之北，并于公元一八三六年兴建城墙。从吴让传到吴绵时代
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凡是到过上海的人，很少不知道城隍庙的，但是，尽管知名或游玩过的人很多，而对城隍庙的渊源，知道的恐怕少，因此它的来源掌故，实有谈述一番的必要。现在所说的城隍庙，实际上是豫园的旧址，面积近八十亩。豫园兴建于明朝嘉靖三十八年（公元一五五九年），距今已是四百多个年头了。园主是曾经作过四川布政司的潘允端，他修造豫园的目的，据说为了侍养他的父亲和祖母，作为养老纳福的所在。潘允端的父亲潘恩，曾经作过明朝的刑部尙书，所以两代下来，修建一所像样的住宅，财力是没有什么
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日前拜读本刊九卷七期（第九十九期）中，有王任承先生「瑞安城隍庙的传奇故事」，觉得「无独有偶」。因全国各县之城隍庙皆在县城内，惟独我县（山东省恩县）例外，自然亦有一传说。不料浙江瑞安之城隍庙竟也如此，可见天地之大，无奇不有，而将「南京到北京」只有我处城隍在城外之说打破。有关瑞安城隍庙之传说，王君言之甚详，勿庸多言，现将我县城隍迁至城外情节略述于下：在明朝万历时（据县志记载：我县县城修建于明朝洪武年间）有一御史雷稽古住在县城东关（迄今雷氏宗祠中，尙有雷御史之
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这个「美差」。尽管这个活又脏又累，但每天可向账房支领一些钱上街买猫食鱼，活泼好动的陈英士便可以自由自在地出入当舖的大门了。石门城里有一座城隍庙，香火鼎盛。城隍庙内有个阎王殿，神像狰狞可怕，殿内气氛阴森。庙内的放生池叫仙桥湖，湖上有座古朴的仙桥。太君殿内供奉的太君娘娘慈眉善目，两旁有许多小菩萨。据说来太君殿求子的人，焚香祷吿后用一条红线系在一个小菩萨上，太居娘娘就会送个儿子给他。每逢香讯和城隍生日、城隍庙香火更加旺盛，陈英士从小胆大、不信佛，只是对那里神态高贵
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旅游线上璀灿明珠。惠安寺 坐落剡溪湖畔鹿胎山麓，位于嵊州市孝子坊路城隍庙西。据记载：「惠安寺，建于东晋义熙二年（四〇六），在鹿山之阳，立般若台寺，会昌年间废。咸通八年（八六七）重建，改法华台寺。天祐四年（九〇七）吴越武肃改兴邑寺，大中祥符元年（一〇〇八）改今额。」「元至元年间废，明宣德年间重建。当时寺内有天王殿、大雄宝殿、观音阁、幽远庵、净土庵、胡公殿、应天塔和翠寒亭等古建筑。寺内有上方轩，窗与溪山对，极高明之眺。」惠安寺虽与城隍庙在同一条路上，毗邻而存，但风格迥异
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甬地台海两城隍接到了宁波同鄕月刋第二三四期，在尙未展读前就在封面上看到那帧令人怀念的照片「宁波府城隍庙」同时，也领会了主编先生很技巧地加按「故鄕今貌」四个字，意思是说故鄕在急遽地改变中，无论是软体人文或是硬体建设，各方面都有使人不胜沧桑底感喟。我用心捕捉全照的景物点滴，不断地追思「故鄕旧貌」以抚今追昔，对家鄕的旧文化，老古董来一段文字忆念吧。说起城隍庙，眞是我国悠久历史文化底产物，东西南北，无远勿届。有人说：西洋人的精神寄托在敎堂，东方人的精神凭借是庙宇
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国人传统，本崇拜多神，神的来历，大多如说苑修文篇说：「神者，天地之本，而为万物之始也。」又祭法说：「山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆曰神。」故有牵强附会，致山精草妖，亦为神说。又人在世正直，或有功于国家地方者，死而祀之亦为神。而我对后一说，衷心崇拜，虽死去原知万事空，但留有好榜样，使人肃敬，纵然神道设敎，亦是景慕不已。定海城内庙宇不多，约略计之称之为庙者共有十座，玆将各庙之地点与来历略为一谈。城隍庙全国各县皆有，且笔记等书，常载某县城隍为某人，非忠臣即
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