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兄弟二字,按爾雅釋親:「男子先生爲兄;後生爲弟。」這是兄弟的分釋。把它併解,便是哥哥與弟弟。在家族中,兄是兄,弟是弟,兄弟是兄弟,兄友弟恭,長幼有序,各有分際,稱謂一點也馬虎不得。但在我們社會上,一般慣用的語文裏,對它稱謂的花樣可多啦。有把兄弟併稱爲弟兄;也有非兄稱兄,非弟稱弟,非兄弟而泛稱兄弟,非弟兄而泛稱弟兄;更有把社會大衆,乃至婦女姊妹,甚至全國的男女老少統統泛稱爲兄弟者。這就耐人尋味啦!常見一般開會,發言人開場白常謙稱:兄弟今天……如何如何,這兄...
代沟」,未必成为「问题」,倘若人云亦云,当作时髦、热閙的话题,很容易导人以误解,——家长心存介缔,不尽管敎责任;子弟亦以为对家庭意见不合,乃理所当然。——须知「重复是有效的宣传」,凡事不在个别问题本质上去分析、硏究,分清黑白,权衡利害,是有损无益的。作者此篇的论述,是醒世、寿世之论,値得称颂的。故特予转载,以飨爱好本刊的读者鄕长。近来在报章杂志上,常常发现有「代沟」一词,在社交场合中,亦常常有人提及「代沟」问题,其实所谓「代沟」,可说是毫无根据的摩登
十、场合曲子戏的演出场合过程是由淸唱(地摊)、高蹻、野台、戏院逐渐蜕变而来的。这种种不同的场合。可说是促进曲子戏的惟一酵素。自有其不可磨灭的重要性。因为场合的不同,对于观众的情緖,时间的控制。也起了相当的变化。其影响於戏曲的发展固不待言。曲子戏以崭新的姿态出现。不久即代替了闲雅肃整的鼓子曲。居然附庸蔚为大国。其发展之迅速,固另有种种因素存乎其中,亦未始非演出场合有以助其成长。新鼓子曲本身来讲,曲牌之丰富,词藻之绮丽,音律之圆润,行腔之幽雅,戏路之寛广,其
公道士用二号,三号锣鼓尖声尖气,属耍闹之声,民间打耍锣用之。加以引申,锣鼓是有其历史文化关系的,需要从乐器本身之演变与使用场合来推论。四件之中,一件属于古八音中之革,三件属于八音中之金。辅以八音中之木。鼓的发展,在戏枱上还有中小型的各种鼓。锣也有小锣、包包锣等数种。钹之相似者为铙,钹之小者为铰铰儿,铰铰儿又有大有小。小锣亦有发声不同的几种,又有排列两面小锣于一架上而敲出钉当之音者。这大小锣鼓之类,大戏班是全用的,还加上木鱼。丝竹絃管,如胡琴、南胡、笛箫、大小
2009年9月2日台北、济南定期航班首航,每位山东儿女为之振奋,济南市政府为分享直航带来的欢乐,特别招待本会名额15人乘坐首航,行程八天往返,新台币壹万参仟伍佰元,并提供落地接待之礼遇,行程如后:本会台北济南首航团名册如后:全体人员抵达济南机场合影全体人员摄于桃园中正机场台南市同乡会理事长丁孟秋参观工业区留影
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