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知性享受，以及终极意义的多种意涵。吴文化有其悠闲、进取的生活环境，自然致力积极接受外来文化的态度和适应性，是吴文化的本质和涵养生存的一种方式，吴文化不仅安然发展自成一格，真是天时、地利、人和的文化结晶，是吴文化可以自豪的环境和人文智慧的共同成就。二、吴文化的优越地縁关系吴文化的地界或地缘关系，东自上海经由苏州、无锡、江阴、常州、丹阳、鎭江至南京，南临太湖，北毗长江，都是「吴文化」之带区，所以略述南京、上海在此一广大地区产生的「吴文化」，更是吴文化的绵绵生长
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清廷所推行的政策，在使台湾内地化，成为中国本部各省的一部分。回顾台湾历史，台湾曾经两度沦陷于异族，计荷兰人占据台湾三十八年，日本人统治台湾五十年。但荷兰人遭郑成功逐退，是为台湾第一次光复；日本人则穷兵黩武，肆行侵略，终于战败投降，自食其果。从此沦陷五十年之台湾，再度重归祖国怀抱。二、地缘关系台湾原本与中国大陆相连，在悠久地史中，地表时起变化，古生代二叠纪末期，台湾因受造山运动之作用，自海底褶曲隆起成为岛屿，距今盖已两亿余年，自是复经数度变迁，台湾时则隆起与
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中国文化的发展趋势，由西北渐趋于东南，此为历史不争之事实。可知文化与时代地缘的关系，息息相通而不可分。晚近以来，治文史者，多喜言派别：如清代散文家，喜说桐城、阳湖、湘鄕等文派源流，诗家喜说西昆体、同光体、与江西派，此固为寻声逐迹之士，一时的风会使然。而编者作者，往往为处理散漫无纪之资料，便于统摄，以简驭繁，不得不就地域而加以区分。昔梁任公曾就地域而论列晚清学术，名敎授汪辟彊更将近代诗家就地缘关系，分为六派：即湖湘派、闽赣派、河北派、江左派、岭南派、西蜀派
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同安与台湾的地缘、人缘、神缘、物缘、文缘关系十分密切。这里的『同安』，是指古同安而言。民国以前同安县的行政区域，包括现在的金门、厦门、集美及龙海市的角美等地。因此拙文阐述同安与台湾的关系，也包括今天这些地区在内。先说地缘，主要是指行政关系。《台湾县志》记载：『元之末，于澎湖设巡检司，以隶同安，台湾之建置于是始』，《澎湖厅志》也有同类的记载。澎湖是大陆渡海登台的天然接引点，其巡检司设于元代无疑，但具体时间目前史学界尙有异议。有的学者指出，澎湖巡检司设立
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由台湾省文献委员会主办的台湾史蹟源流硏究会七十二年会友年会，于去年十月间擧行，参加的会友及学者专家三百余人。据指出，野心分子否认大陆与台湾的地缘、血缘关系，抹杀台湾与大陆的历史、文化渊源，妄倡省界观念、部落思想，以求从内部分化、瓦解国内的团结，因而今日对台湾史蹟源流的硏究，阐明台湾与大陆的地缘、血缘关系，较前更为重要，更具有国家建设开展与民族文化复兴的意义与使命。这次年会择于台湾光复节擧办，目的也就是缅怀先民开拓台湾的精神，效法先贤先烈的爱国行为。该会
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台湾之为中国不可分的一部分，正如大陆各省属于中国一样，此乃世所公认绝不容怀疑的事，所不同的只是地理上的分别，一为海岛，一为大陆而已。因此，一部台湾史，可以说就是一部中华民族在台湾的开拓、经营和移民史。为了政治、经济和文化的种种原因，先民们不顾艰险，扶老携幼，横越台湾海峡，来到人迹罕至的荒岛，筚路蓝缕以启山林，加上后继者兢兢业业，不辞劳苦的来垦殖这片沃土，历经几百年的努力经营，终于建设成一个美丽而富庶的现代化宝岛。以下将就历史、地缘、血缘三方面，来说明此一
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同安与台湾、澎湖的地缘、人缘、神缘、物缘、文缘关系十分密切。这里的「同安一是指古同安而言。民国以前同安县的行政区域包括现在的金门、厦门、集美及龙海市的角美等地。因此拙文阐述同安与台湾的关系，也包括今天这些地区在内。
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期许了，而吾侪壮年，眼前的环境，对故鄕又可望不能及，所幸海属靑年，人才济济，后继有人，特写此文，旨在提请海属靑年，重视美丽的家鄕，将来在三民主义统一中国后，为重建大海州而努力。一、欧美地缘政治轨迹探讨：世界地缘政治：从东西方可以看出，皆循着地缘政治的轨迹在变，也可以说由「陆权」转向「海权」在争夺交替的发展。溯自一四九二年，哥伦布西航，所开启的地理大发现以后，地缘政治的重心，即由中世纪的中东及地中海一带迁至大西洋，在往后三百年间，世界主要的经济活动覇权争夺，可以说
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有關單位此次舉辦中原文化與臺灣歷史文物展覽，意義重大，咸認爲難得之盛舉，茲將其緣起及其有關資料，彙輯本刋，作爲重要文獻研究資料。——編者附識
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我于民国七十一年，于海州文献第三卷第四期，写了一篇长文：「以地缘政治看海州」。是从欧美地缘政治轨迹，与经济发展趋势推论，预见本世纪末与廿一世纪，将是海权时代，由于西方海权移向太平洋沿岸发展，以及欧美工商业发展之结果，显示亚太地区的重要，大陆沿海各省地缘政治的关系，其经济发展，也将日益重要，而我海州故鄕连云港市，以先天地理环境的优越性，未来经济发展，也会随之兴起，那篇拙文发表后，引起同鄕知识阶层共识，也给予我赞赏性的鼓励，自中共实行对内搞活经济，对外开放
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