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晨星，中有焦万杰其人，演唱焦赞，勿庸粉墨，便可登场。城北有孟良庄，简称孟庄，村有砖筑高楼十数丈，地方咸称望夫楼，惟孟氏之族则称望父楼，谓孟良成仁取义后，其女悲恸不己。筑楼眺望以慰其孝思。楼因年久失修，村中长老，深恐任人随意攀登。发生危险，已将进出口堵塞，诡称楼上有仙人居住，不宜打扰。因之孟家望夫（父）高楼，一变而成无数野鸽生聚栖息之所。但流芳人间的忠良遗迹，永久被后入崇爱，永久不会泯灭的。在元明之际，洛阳城内有孟锡欧，孟锡苏两兄弟，琹棋书画，无不精通，尤其
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南昌城內繫馬椿，高樓大厦，毗連並立，有一望族焉，咸稱之爲段府。段府贋華爲行四（又名一華號約羣）出身保定軍官學校二期。鼎革以還，憤北洋軍閥禍國殃民。民國十三年間，決然南下赴粤，參加國民革命，初任某軍參謀長。 國父孫中山先生批准創辦黃埔軍校，約羣將軍應聘爲高級軍事敎官。貴溪桂率眞，樂平張雪中兩將軍，均出身黃埔第一期，爲段氏高足，此足見其在黨國軍中之資望也。筆者因與乃弟振華（號若之）同學於秣陵北極閣下，故略知段府軼事。其行一爲德華，哲嗣段國楨爲莧橋空軍航校一期...
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枣阳南鄕与随县接壤处，有个地名唐家城，在彭鄕长登墀影赠给我们的枣阳图中，尙能找到其位置。其实这地方既非城市，也无城墙；唯一的意义，是说明横直约十里的范围内，居民多是唐家的族人，土地多是唐家的产业。此地东距资山十五里，西距淸潭十五里，这是未经丈量的约数，前村是这么说，后庄也是这么说。资山的集市逢单，淸潭的集市逢双，这两大城鎭，都是唐家城的居民赶集的好去处，在生活上有同样的依存关系。値得一提的，大家都仅称资山是「老虎创痒」，淸潭是「早晨喝开水」。纯朴的民间
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贛縣東河民俗之一贛縣東河白鷺村，屬瀲江區，全村居民均爲鍾姓一族，祗有三四戶外來的生意人。文風鼎盛，是東河望族。鍾氏大宗祠—世昌堂，每年陰曆正月初七日，都要從距離一箭之遙的坊神廟，將黃虎天君的主神座及陪祀的幾尊神位，迎接到世昌堂宗祠內，供奉至十六送神日再送歸原廟。並于初八日開始演戲、祭祖、酬神、宴客（俗稱擺戲文酒）各項活動，是全村族人新春期間的一次盛大同樂年會。迎神又稱爲「迎燈」，因爲有各種花燈、官燈、排燈以及各式各樣的國樂吹奏樂隊、文場鑼鼓等等，間插連貫...
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立朝正直，端方，遇事敢言，以为有大邱遗风，公莞尔笑曰，非即余开祖乎，因随以论其家世，于是知大邱二十二世孙舜举以避仇居吉之卢陵，后复徒上望子维翰生五子，以仁义礼智信命名，分居五田，达义嗣孙卜土相阴阳，辟玉笥之麓而居之，是为今瓈田，而奉为始祖者，即太邱二十七世孙，匡鄯也。北宋中叶以来，全国陈氏的门首，写有「义门世家」的匾额，流传着「天下陈氏来自义门」的传说。『义门世家』，即今江西省德安县车桥鄕陈村，是北宋中叶最大的，典型的罕见的封建家族组织。其建庄比范仲淹
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夫族之有譜，猶水之有源，木之有本，俾後世知其所自來，而動尊祖敬宗之思！此宗族譜牒之纂修，夐乎尙矣！寧鄕李敦宗唯雪先生，自卅八年國變，九州裂帛，渡海來臺以還，日以其族譜散佚爲念！考寧鄕李氏一系，爲有宋一代名相李綱伯紀謐「忠定」後裔。亦卽忠良之後。忠定公，福建邵武人，登政和二年進士第。歷官監察御史，兼權殿中侍御史，觀文殿學士，河東、湖廣宣撫使。靖康初，爲兵部侍郞，金人入侵，力主迎戰被謫。高宗卽位，召爲相。易刑政，治軍旅，修戰備，固邊防，力圖規復，以黃潛善、汪...
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出知洪州。（南昌）又因上谢表言词怨慢，坐罪落职，改知鄂州（武昌），后又复知洪州，于一〇八一年病卒任所，年仅五十二岁。本文特就其在西北彪炳战功，缕述于后。二、根除边患，矢志以赴在未言王氏事蹟之先，兹将其个人身世作一简介：王韶（一〇三〇—一〇八一）字子纯，江西德安县人。祖父师诚，父世规，均为地方乡绅。家学渊源，庭训有素，使他通过读书考试，取得进士身份。并为他娶邻县名门闺秀杨氏为妻，甚为美满。王氏于读经书之时，特别着重经世安邦之道，当时国家外患频仍，他除为应试
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大斌、杨识超及杨永旺等，都是地方上有名望之人，排难解纷，舍彼等莫属。三十八年大陆陷匪，族人随军来台，参加反共行列者，计有杨耀祖（永晃）、杨永茂、杨永昱、杨吉人、杨吉玉五人，有些已退伍，有的尙在军中，大多已结婚成家，儿女成羣。飮水思源，叶落归根，盼早日国土重光，得归故里，重建家园，则幸甚矣。
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