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民十七北伐成功迁都南京，将北京改为北平，因之遂亦改称此一剧种为平剧，至对日抗战以前，齐如山先生倡议，改平剧为国剧，并创办国剧学会于北平西城绒线胡同，不过据齐先生谈「此一『国剧』名称，并不限于平剧一种，所有昆曲、梆子，以及各省各地之地方戏，凡我国独有、外梆所无者，均应名为国剧。」由是而知，国剧两字包罗之广，可谓无微不至矣。自从三十年前（一九四八年——一九七八）来到台湾，那时各娱乐场所均以皮黄剧为尙，虽有徐炎之，张善芗伉俪邀集同好组办「昆曲同期」，但以每两周擧
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劳动人民的生活水平不断提高。在此基础上，人民需要文化，也非常渴望有自己独特的地方文化艺术。因此当地民间艺人在那时十分活跃。他们吸收了来自晋、秦、陇、蜀及周边各地往来客商带来的各种地方曲艺精华，揉合了当地民间小曲的基本内容，创造性的形成了独具地方文化特色的曲艺剧种——「马营小曲」。由于「马营小曲」是当地民间生产的艺术成果，所以它自形成后就有旺盛的生命力，发展很快，不但当地人民广为传唱，而且也由往来客商带到了外地，不断地进行交流和传播。鉴于当时文化水平和传播媒体
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（四）何景泉：乃河北省東光縣人，生於民國十一年壬戌，現年五十八歲，從民國廿六年全國抗戰時期，那時他才十六歲，卽已投效了八十九軍工作，參加抗戰陣營，至卅八年始編入海軍陸戰隊，五十年元月一日奉調加入飛馬豫劇隊，到了四十二歲（一九六三）才開始學唱河南戲，因其自幼卽愛好國劇，在軍隊中，不時與同好者淸唱消遣，雖未登台一試，但對於此道迷戀已深，有些基礎，故學起來較爲容易，經過這十幾年的磨練，更兼有一條高亢豁亮的好嗓子，唱起來帶一點兒沙音，顯得格外好聽。在動作上運用國...
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、「二犯」两种曲调统一，「二犯」分作四种板式，吹腔变成了二凡的平板，形成了广为流传的「胡琴腔」。「宜黄腔」产生之后，在江西各地流传，并为尚存的江西地方大戏剧种，如豫剧、东河戏、盱河戏、宁河戏等所吸收，并保留「二凡」这个称呼。老艺人称为「宜黄调」。因其基本曲调与各地皮黄剧种的二黄腔类似，故当地人后来称「宜黄腔」为「老二黄」。「宜黄腔」兴起之后，向外省流传，浙江绍兴、北京、广州都有宜黄腔的记载，影响很深。这正如清乾隆四十九年李调元所著《雨村剧语》云：胡琴腔起于江
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要提高而拖长，他只可说话，不可动手，这就是故鄕庙戏开台的「三部曲」，也便是「两个不开口，一个不动手」故鄕草台板戏的习惯。一台戏演唱八出一台戏规定为八出，都是由地方上的鄕绅或主办人点演的，第一出开台戏，大都是班底演唱，第二出是长靠戏，第三出是头牌老生戏，或生旦合演，如「四郞探母」和「御碑亭」之类，第四出是短打武生戏，四出演完，由前场値台人把戏桌高高举起放在台口，名为「腰台」，于是停锣歇鼓，暂时休息十五至二十分钟再继续演下。腰台后第五出戏为花旦戏，第六出为靑衣
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数千年不断的改进，到民国初年，早已蔚成风气；就以连云市中云台黄泥岭村，便有一个僮子戏集团，主持人陈奤四（名忘却），他深深了解农业社会农民之心理，「敬天法祖，热爱耕牛」，他便努力改良剧团，昔年胡乱打杀之戏风，完全改掉，其演出宗旨：一为娱乐性之敬神。一为保护耕牛、捉妖杀鬼。都十分精采！（比地方小戏高尙多矣！）而且演出剧情，尽量本诸历史事实，或有所本的神话故事，像老子（李老君）孙悟空………剧情音调，逐渐向平剧看齐，整本、成出都讲求音韵、板眼，祇以经济基础不足，其行头
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去年四月二六日，是党国元老于右任先生百龄冥诞。陕西同鄕会为纪念前贤，特在台北市国军文艺活动中心，举办了一场秦腔公演晚会，演出剧目是「二进宫」、「投军别窰」、「南天门」及「断桥」。因为是难得一见的地方戏公演，报章早已腾载，是晚西北同鄕及爱好戏剧人士，一齐涌进剧场，座无虚席，掌声雷动，可谓盛况空前。在演出的一个月以前，陕西同鄕会总干事王保民先生，奉几位鄕长之命，以我籍隶西北，又是平剧票友，特来邀约演出一出秦腔。当时使我既感惊喜，又甚惶恐，但在「盛情难却」下
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