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一、本书所称榕，系指福州十邑而言，因榕语实通行于十邑，非仅限于福州，不过以福州语考标准耳。二、书中所称榕音，系指榕中土音。亦即语音而言：若须读字音时，则另注明「字音」二字，藉以区别。三、榕中无论语音或字音，槪有八种声调，简称为八声，即平、上、去、入、各有上下二声，与国语只有四声者不同。本书对于榕音定声，采八声制；国音则仍用四声。定声方法为：八声者，于字或注音符号之四角—即平、上、去、入之位置，以丄（上）T（下）二符号表之。例如在书平位书丄则表示上平声；书
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叙事诗《土音》中叙事诗不多，且均系「重四」、「重五」雅集纪事。然《罂湖纪游·高桥战场》则为具有辨正史，志所载史实的史诗：西尽罂湖西，周行古战地；鬼火满青林，阴云增夜气。义侠刘先生，攘臂申大义。更闻有神兵，飞空助旌旆。三江与七堰，北骑暗趋避。一战已扬威，再鼓良亦易。岂知懦夫懦，不如厉鬼厉。宵遁固可羞。大掠还自利。一城遭流血。重湖俱鼎沸。犹复夸元勋，十三捷所记。俨然冒名馨，像设能无愧？承平七百年，野老犹纷詈。全翁根据野老世代相传的史实，指出赢得高桥大捷是一位
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读了张二先生的「土音土话」一文，我连呼「过瘾！过瘾！」因内心有一股抑制不住的冲动，我要将过去亲身体验的事实写出来，一方面是为张二先生作一点补充，一方也是要说出我内心的感受。一、海鸽子：我的童年生活是在沭砀度过的，但对「海鸽子」一词则懵然不懂，直到民国二十七年秋天，母亲带着我和哥哥、姐姐们乘长途汽车赴东海和父亲团聚，房东太太——程六太太来到东关外送行，祇听程六太太对母亲说：「海鸽子刁呀！海鸽子坏呀！海鸽子可没有我们沭阳人忠厚啊！」五、六岁的小孩子都是好发问
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弱冠離家，負笈南京，抗日軍興，于役軍中，八年轉戰，繼又播遷台灣，背井離鄕，屈指已五十年矣。家鄕土話，幾已遺忘迨盡，來美之後，偶遇一二同鄕人，言談之間，洞感安陽土話之聲調，異常親切，勾起無限迴憶。乃就兒時記憶之所及，得詞十餘，但大多有音無字，勉輔以注音符號，而列擧如下表，錯誤之處，在所難免。蓋希能就敎於同鄕諸先進，以收拋磚引玉之效也。以上所擧，大部爲名詞，及少數形容詞，如髒、很等。皆像日常用語所常見者，此外，在我們的土話中，也有用字或用詞極斯文的一面，例如...
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我邑的鄕音，和其他各地，很多字同音不同，因此丹阳的土音，便很难为外鄕人听得懂，兹将方言的字和音，列擧如次：什么曰点吿。何处曰O（英文字母）连，曰点吿地方，曰点（Diar）阁地方。跌倒曰跌跟头，头读Dei音。呆曰不聪明，不读Ba音。乱说曰瞎嚼，或曰嚼舌头，头读Dei音。糊涂曰懵懂。修理曰收作，收读Sei音。拖延曰绵牵。事件曰事体。面脸曰面门。水冷热适度曰温暾，温读Ven音，暾读吞音。走曰走，曰扯，曰崁（去声），走读tzei音，扯读tzar音。跑曰波，曰溜
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已经提到过，他说：「江苏无锡的华氏，为江南大族，是吴太伯的后裔」。又说：「他们为何不姓吴而姓华呢？由吴转华，可见吴华二字，本来是同音的」。因吴华二字同音，由吴姓而转为姓华，这个解释，不免有点武断，就是姓华的亦不会同意吧？如以无锡土音来读吴华二字，吴字当以鼻音发声，读如英文ng（在文章里读如wu），华字当以唇音发声，读作wu，就读音而论，已有很大的差别。张先生又在中华五千年史第二册西周史第一章里，提到无锡东南鄕，有人工河流日泰伯凟，相传为泰伯所开。梅里今名梅村
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「心戀的一個家，山水一幅畫，屋是圍龍屋，獨秀藍天下。清澈的梅河水，泡香了西岩茶，一壺水，一杯茶，芬芳春秋冬夏。樂悠悠，美滋滋，客家的香格里拉…」《大埔美》這首歌詞淺白、意境深刻，曲調上口、優美動聽，加上歌手清亮、甜美的嗓音，把歌曲演繹的淋漓盡致，誘人入神、倍感親切。此歌曲在電視臺播放後，更是插上了高飛的雙翅，飛到千家萬戶、男女老幼的心裡。甜美的歌聲配上美麗、迷人景色的畫面，使大埔山水的「秀美」，民風的「淳樸」和人文的「厚重」名揚中外，此歌成功入圍「我的家...
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题释《句余土音》是全祖望在乾隆七年（一七四二）四月至十月的诗作。全翁于乾隆元年中进士，入庶常馆供职。次年散馆，被张廷玉置于最下等，归班以知县候用。全翁不屑为五斗米折腰，就拂然回鄕，与志同道合者集「眞率之会」，遨游故里，吟咏唱和。十月，他应邀赴维扬讲学，拟蒐集同仁之作为一集，但社友「多未脱稿」，全翁弟子董秉纯只能编定全翁一人之诗，于嘉庆十九年（一八一四）刻版付印。「句余」一词源自《山海经·南山经》之「又东四百里曰句余之山」，注：今在余姚南，句章北；二县因此
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