-
替天行道，万法所宗。救人救世，清净持躬。天理有循环，造化无尽穷。福至自心灵，佛法本圆通。无我、无物、无极、无终。言简意赅可云绝作景德注
-
古今愁。⒋男女平权，公说公有理，婆说婆有理，阴阳合历，你过你的年，我过我的年。三、台北象山一景：园三仙，三仙园，三仙园开园中园，天一线，一线天，一线天开天外天。四、楚国狂人王文农狂语：昻首四顾，吞吐大荒，我不多题，恐因笔落惊风雨，拱手一招，倾心八表，天如可挹，好向云间摘日星。五昆明圆通寺弥勒佛楹联：观上观下，观左观右，观来观去，观他人总是有高有矮，笑前笑后，笑左笑右，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
-
鶯鶯燕燕悠悠閑閑斷斷續續；葉葉花花枝枝朶朶雨雨風風。
-
民国八十六年春末，阳光普照，春暖花开，笔者偕妻张丽云及姨妹张玉蟾，搭乘台北客运班车从木栅、经新店、到达中和鄕圆通寺站下车，然后循上坡水泥大道，经过两座凉亭，凉亭内各有一大圆石桌，沿亭四周设有固定木制座椅，可以稍坐休憩，每亭相距约一〇〇〇公尺，故到达圆通寺前，约需步行二十分钟。据称：圆通寺系于民国十五年，由妙淸法师于中和鄕一小山坡上兴建，该寺距今已有七十一年的历史。寺门前有一停车场，有计程车多辆在此上、下客人，马路宽敞，两侧小店林立，多系售卖果汁、食品
-
明训，每天除了忙碌医院、学校、济贫等功德事务外，就是制作「加工品」，由一点一滴的手工中赚取自己的衣食，及供功德会行政经费之所需，绝不挪用半分功德会的捐款。由于她的清廉，慈济功德会的帐目非常清楚，救济对象的访查也非常确实，使得社会人士信心大增，捐款随之源源而来。终于创造出来今日的「慈济世界」。犹忆多年前我曾经到过台北县中和乡的圆通寺进香，在寺内看见有副对联：「君子欲言道，道由心中生」的箴言，苦思结果未能悟出禅机，直到这次来到花莲的慈济功德会聆听证严法师诤言
-
面积约二·二一万平方公里，人口约四〇八万，辖五区，九县、市。辖区内湖光山色，风景如画，名胜古蹟，不胜枚举。一行抵达后，即照预定行程，展开昆明地区各景点之游。㈠图通寺圆通寺始建于南诏（七三七～九〇三），原名观音寺，元大德五年（一三〇一）重建，改称今名。「圆通」意为「明白」，为观音菩萨法号，据告，圆通寺较浙江普陀山（观音道场）还早七〇〇年。山门书「圆通胜景」为明黔国公沐英所建、沿石阶而下，两旁古柏森森，中轴线上有天王殿、水池中建八角亭、塑弥勒佛、千手观音、南北
-
侬家新制十眉曲，谱与郎君带酒听。」随着交通发达和新镇的崛起，流庆桥已不再是交通要道，但依旧伴着一代代陶庄人的脚步迎接每一缕晨光。圆通桥，座落在天凝镇中心的南秀塘上，始建无考，估计在明初万历十年（一五九〇）重建，传说由天宁寺圆通和尚筹募。此桥全长二十米，接连南北两街，远眺桥身藏在民居绿荫间，桥上石栏呈坐椅形，造型年代久远，现为县级文保单位。在破四旧时，当地老百姓为保护圆通桥，把桥额涂以石灰水泥，保住了重建圆通桥几个字，桥名就一藏藏了四十多年。此桥也是单孔古桥
-
续上期）十七日在金门宾馆晚饍，有歌舞节目，增加情趣。先出场一位美丽大方、着黑色旗袍的南方佳丽，高歌三曲；再出场系娇小玲珑的小姐类似泰国舞之北族舞（因穿着打扮系夷族，笔者不懂何族）。有单人舞蹈，有双人合跳，亦有少男伴舞，亦有类凤阳花鼓打鼓舞，最后是泼水舞。起初台上泼水，最后美丽的小姐一手捧着盛水脸盆，一手拿着树枝，沾水向每个客人洒去，拟似仙女赐福，她笑盈盈向我含羞点头，把水溅在我西装上，幸好似眼泪点点，但亦使人飘飘欲仙。十八日晨去圆通寺是大乘佛敎圣地
-
沿普陀山西天门石阶拾级而上百余步，便是圆通庵。此庵建于明万历五年（一五七七），已有四百二十余年历史。庵院规模不大，地处梅岑山麓，面对浩瀚大海，直目西天景色气势不凡，号称「海山第一庵」。说起这「海天第一庵」，还是我国近代史上赫赫有名的维新运动代表人物康有为首先提出的。想当年，康有为发起康梁变法失败后，一度曾流落东瀛，囘国后，他便周游大江南北。民国八年（一九一九）八月，他带着夫人张妙华来到普陀山。当时，因变法失败后，康在社会上名声不佳。来到普陀山以后，也处处
-
康有为在戊戍变法失败后，想到普陀山暂住。当时有人说：康有为在陕西借阅佛经不还，是偸经的「贼」，佛门不应接待。果然康有为在普陀山几个大寺院碰了软钉子，他感叹不已，毫无目的地沿着山径小道来到圆通庵门前。正在犹豫的时候，从庵里走出一个五十开外的和尙，客客气气地招呼道：「施主莫非就是康老先生，请进小庵用茶！」说着便领康有为进了客堂。这个和尙法名叫了达，他对当家和尙说：「康梁变法失败了，他正有难处，当初想请请不到，如今来了又不接待，岂不被人笑话。」当家和尙听他
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19