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千唐志斋》旧存有「大极图」一方。其来自何处，无从究诘，估计可能出自某一墓穴中。从石质及外形看，殆非唐宋古物，或为近人所制。「太极图」形之出现，其根据源于《周易》或者更早。大概是由原始社会的「图腾」转而为宗敎的过渡产物。中国的原始宗敎为「道敎」，它就是拿「太极图」来作为标志物的，图象究属何义，说法不一。但视为一种神祕的符号则众见略同。不过理学家都把它说得扑朔迷离，宛如丈二金刚令人摸不著头脑，致使没法洞悉其眞面目及其含义。我们倘若剥开神祕的外衣，说穿
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作为本氏族的一种标志——图腾。后来，其中的一个氏族把其它的氏族都呑并了，于是，他把各氏族的动物标志拼凑起来，子乌虚有地幻化出一种最凶猛、最奇特的动物形象，这就是「龙」。《礼记.礼运篇》中说：「龙、鳞、凤、龟，谓之四灵。」《说文解字》中说：「龙为鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。」《山海经.大荒北经》中说：「章尾山有神，人面兽身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒，是谓之龙。」李时珍《本草纲目》中说：「龙有九
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区别的重大问题。这里面包含了民族起源的传说的问题和民族表征图腾制的问题。五十年来我国学者虽然不少人从事硏探，提出解释，而却以文崇一的硏究最为周遍，主题范围最为明确，解释分析最为透辟。但也有别具用心和借题发挥的文章。显见是民初以来文化虚无主义余波，他们既要靠舞弄中国典籍而博取高名，又必定把自己和那些东西的关系拉得远远，以示超然客观、淸高和科学态度，其实在今日看来，眞不免浅薄短视，甚至十分幼稚。据文崇一的硏究，自东亚以至北美环北太平洋滨海地区及岛居民族，多信奉鸟
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内容提要：龙是中华民族的象征和吉祥物。龙之所以对中华民族的精神世界有着巨大的影响，是因为它与中华民族的形成和进入文明时代有着密切的关系。关键词：五帝 三王 部落联盟 军事民主制 公共权力 禅让 僭取 图腾生殖崇拜《说文》云：「龙，鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊」。作为一种自然界并不存在的动物——龙，却为广大中国人民所熟知。你看那龙，忽而升天，忽而潜渊，忽而在田……在中国几千年的封建社会里，从号称「眞龙天子」的历代帝王及其
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中用蚌壳堆塑的龙、虎图案。宋峰摄影[1] 濮阳市文物管理委员会等：《河南濮阳西水坡遗址发掘简报》，《文物》，一九八八年，三期。[2] 张忠培等：《后岗一期文化研究》，《考古学报》，一九九二年，三期。[3] 中国社会科学院考古研究所：《中国考古学中碳十四年代数据集》，文物出版社，一九九一年。[4] 何星亮：《中国图腾文化》第十三章，中国社会科学出版社，一九九二年。[5] 孙机：《前龙·原龙·眞龙——中国龙形象溯源》，《中国文物报
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的十二生肖，都是以人的身体，头部冠以动物。两千年来的出土物，到历史博物馆可以看得到。至于十二种动物的选择，马牛羊鸡狗（犬）猪（豕）六种是家畜，与人生活关系密切，选来陪伴人生是很合理的；而龙、虎、蛇、兔、鼠、猴六种，为何也能得宠入选，确是令人费解。据很多学者专家，费尽心力硏究所得，眞正是具有智慧含带科学的最早发明。龙是中华民族共同崇拜的图腾形象，系六灵之一。每逢龙年生子，都认为是祥瑞征兆，家运兴隆，望子成龙。其实「龙」到底是什样的一种动物？它是以蛇为身、取马的松，鼠
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