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三月十二日，是我们国父孙中山先生逝世八十二周年纪念，就在同时的教育单位教科书审定，却将高中历史课本「中国史」大翻修，对尊称国父孙中山先生的「国父」二字删除，对武昌起义、广州起义等改成「起事」二字、……；眞不知，要将教导新生代「读圣贤书所为何事」？！历史就是历史，眞理只有一个！政府在民国二十九年四月一日为表彰孙中山先生倡导国民革命，推翻腐化、专制的清帝国，而手创亚洲第一个民主共和国—中华民国，通令全国尊称孙先生为中华民国国父。 国父领导十次革命，以拯救
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檀島結盟四海從武昌起義光華夏五族共和千古仰巍峨聖德垂靑史雄才大略氣如虹建業定都慶首功三民主義萬年崇彪炳勳勞日月同
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立法委员袁良骅曾撰「国父广州蒙难指挥海军讨伐陈炯明之回忆」一文，以亲历之经验，纪述当年国父蒙难之实况，堪补党史之不足，时袁氏任舞凤舰舰长，年才二十七，年少英挺，人称少年舰长。来台后袁氏皤然老翁，惟精神矍铄，革命精神，仍老而弥坚，至可佩也。袁文所纪，其中有一二点为非局内人所不能知者。其一当孙先生将舰队收复后，以为陈逆炯明惮于海军威力不敢再图蠢动，乃离开驻节之韶关北伐军行营，复令许崇智李烈钧黄大伟三部队取道赣南北伐，仅留下海军驻泊广州省河及黄埔港，不料陈氏
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邓三，别号荫南，人皆称邓三伯，开平护龙人，幼孤贫，从伯兄经商檀香山，积有巨赀。光緖二十年， 国父往檀香山组织兴中会，鼓吹革命，推翻满淸，三伯罄其所有助之，及后随 国父返香港设乾亨行为党人筹饷运械，凡内地起事，均与其谋，民国成立，政府设稽勋局，以三伯毁家勷助革命，为异常劳绩见敍。当武昌起义，淸帝退位时，开平知县周贡金潜逃，四鄕民军绿林及三点会党蠭起，筹饷勒索，地方不堪其扰，于是旅省绅学界吴鼎新等倡设开平协济会于广州，与旅港开平商会谭宣廷等筹议维持本邑
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一、陈烱明叛变、 国父广州蒙难民国九年冬，粤军自福建漳州回师广州，恢复军政府。十年五月，国会开「非常会议」于广州，擧 国父为非常大总统， 国父于五月五日就职，以陈烱明为陆军总长、广东省长，兼粤军总司令。是年冬， 国父赴桂林，督诸军北伐。民国十一年初， 国父转赴韶关督师，许崇智部队粤军入江西，克赣州、吉安，江西将士多与李烈钧声气相通，姜伯彰等在赣北纷组民兵响应，声势大振，革命军正乘势克复南昌。而陈烱明勾结北方军阀有叛变迹象，阻挠北伐，扣押北伐军
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三民主义即是合心术、学术、治术三者而成。因为 国父创立三民主义的目的，即在以实现「天下为公」的理想，故其心术正大光明，毫无任何私念存在。 国父的学术，则兼重科学与哲学，求实求眞之外，还要求善；三民主义的治术，是重王道而反覇道的。要彻底了解三民主义，亦应从此入手』[1]。这眞言人之所未言，为时下一般研究三民主义者所不解，我却非常赞同！因为心术讲做人的道理，学术讲治学的道理。一个人心术不正，其余不足观也矣；学术则只问眞伪是非，没有爱憎好恶，完全一秉大公。在今天
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敬启者：查传记文学，第四十一卷第五期，民国七十一年十一月号，第十四至十六页，有一篇文章：关于罗香林「国父家世源流考」的辩证问题。以及民国七十一年十二月广东文献季刊，第十二卷第四期，第三十至三十三页，也有一篇文章：「恭述国父家世源流」。在这二篇文章中，所谈各节多与事实不符，特予说明如下㈠翠亨 国父孙家的原籍在广东省紫金县，而非东莞县。㈡ 国父之迁粤始祖友松公（迁粤第一世），十世祖宗荣公，十一世祖连昌公，十二世祖连昌公，自友松公至 国父历十八世。第十世
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孫大總統在省敎育會，召集廣州巿中等以上學校敎職員學生擧行宣傳大講演，到會者千餘人，中多莘莘學子，於秩序極爲整肅，令人起敎，二時搖鈴開會，先由汪會長宣布開會理由，略謂第五次全國敎育會聯合會，改正敎育宗旨爲養成健全人格，發揮共和精神，故現在敎育家欲達敎育宗旨發揮共和精神，不可不于敎育設施上，有所硏究，今日幸孫先生到本會演說，使廣州巿敎育界人員，得親聽手造共和之人，講演關于敎育事項，實無上之盛會，想各位今日必定以硏究的態度，領受孫先生之演講，說畢，卽介紹孫先生...
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国父纪念馆一块土地，经过人力规划，有地坪、青草、花园、树木、水池：等，便是公园。台北大大小小的公园有好几十个，大的也不算得多大。忠孝东路四段的中山公园，那土地有十三、四公顷，国父纪念馆建于此地，所以人们一直叫这公园为国父纪念馆，好少人叫中山公园。国父纪念馆这建筑，也可以说台北的指标。大，一百公尺宽，一百公尺长，就是一公顷这么大。当年设计时曾公开征图，应征的建筑师，非常踊跃，结果选出五图，呈请总统蒋公裁决，总统蒋公选定了第三名王建筑师的设计，即今日的外形
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师承国父道尊孔，为利全民主义宗。九有功安功待竟，三无德奉德永隆。重重艰险勋华著，「八八」康强仁寿崇。四海归心欢瑞世，五方顶礼庆呼嵩。
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