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一九五四年先生患高血压中风，右肢偏瘫，仍坚持左手书写，在家带硏究生授课，九六六年，终以脑血栓形成不治之症，于三月十二日与世长辞，享年八十岁，葬于南京雨花台望江坡公墓。先生毕生献身教育，硏几国学，为国树人，立言传世，学贯古今，誉隆中外，桃李盈门，著述等身，允为一代师表，国学宗师，其入室弟子，如程千帆、沈祖棻、马騄程、潘慈光、涂允铣诸君，均为当代知名学人硕儒。程千帆教授，曾在南京大学，与先生哲嗣汪超伯，合力整理先生遗作，汇编辑成「汪辟疆文集」，于一九八八年由
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了「比较文学」的博士学位。至今，他常笑与人言：「余致力于文学批评，凡四十年；其目的在求文学批评的科学化。」此言诚不虚。他认为，一个人应该有三种理想：终身的、短期的、每」天的。终身的理想，就是远大的理想。穷一生之力仍作不完，得由后人接棒，继续努力。短期的理想，是远大理想的一部分；把终身理想划分为几个阶段，分段完成。每一天的理想，是将短期理想再加细分，预定当日应达成的进度，使每一天的生活，都能有意义。他为自己定出七十岁以后的目标：开辟国学硏究的直接途径。现阶段的短期理想
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勉力购阅：凡国内外有关哲学与文化的各种活动及学术讲演，他也尽量参加。辅大读书风气之盛，和自由中国学术活动的蓬勃发展，他所贡献的心力，委实不少。他对我国的国学，具有广泛性的兴趣，大抵经史子集几乎无不涉猎。最近十多年来，对易学更有偏爱，曾于六十四年九月，与陈立夫、黎凯旋诸先生，发起成立「日新易经讲座」于台北市中央大楼（教会所在地）及中美文经协会，次年迁往台湾大学法学院，易名「中华易经讲座」，由他专题讲演「生生之易」多年，内容全是正统的儒家易学，并无片语涉及宗教
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抑制事态升高，在纷争中还挨了数记冷拳，手臂亦被抓伤。当七日凌晨，法案三读通过，郁鄕长含悲挥泪离开会场时，老兵代表们无不感动而报以热烈掌声。郁慕明鄕长之尊翁元英老先生，为上海极负盛名之郁良心堂国药号主人，而于国学有极深之造诣，喜好传统诗之写作，律言绝句无一不精；而于乐府长歌，尤为擅长。避秦来台，以吟咏自娱，昔在朱庭筠鄕长发行之华报上，常有佳作发表。如遗稿尙存，深盼慕明鄕长整理付楮，期以传世！
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改天你来我家，我要让你看看！」他爽朗的声音，反复在我耳中起伏，如今余先生却躺在加护病房，可能吗？是眞的吗？难道人就那么脆弱，随时可被死神抢走吗？当我抵达中心诊所时，眼前看到的余先生，他正安详地睡着，双眼紧闭，氧气筒帮着他呼吸，双腿不时抽搐，没有任何反应。我伫立病榻旁，默默为他祈祷，愿他肉体不要受痛苦早日康复，没想到五天后即四月二日，余先生竟溘然长逝。余先生历居政要，国学根基深厚，对西方政治经济、社会文学都有硏究，好学不倦，为人正直，是政府官员的典范。记得
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第一章 緖论（一） 国学之价値国学为民智之根源，文化之基本；亦即为国家立国之精神，民族生存之命脉。假使一个国家，而无其立国之精神，必将为他国所宰制；一个民族，而断其生存之命脉，必将为别族所灭亡，不能逃乎天演竞争之公理也。际此大时代的融会中，世界的国与国之间，接触既非常容易而又频繁，任何一国人民之智识观念，自不能「故步自封」而囿于有限度之范围以内；但是生在这个国家的人民，既必须继承本国文化之传统，即不能不负起发扬本国文化之责任。梁启超先生曾说：「读书自然
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杂志》、《国学论衡》等全国性著名刊物上发表文章。一生总计写过各种学术、文艺著作达数十种之多，是孙诒让以后，我市著述最多的学人之一。无论考据、词章、史论及地方文献都有所作。特别是对地方文献的搜集整理贡献尤大。民国《瑞安县志稿》中的《诗文征》就是他一手编成的。晩年在省文史馆工作期间编撰了一二九万字的《两浙著述考》，洋洋大篇，是我省文史研究方面的一部重要文献。在词章方面，诗、文他都是高手，其早年作品汇集为《墨哀二十以后古文》、《墨庵骈文甲乙集》和《寥天庐诗钞》正
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旭日初升上虎山 迂回步道路循环登阶活血身心健 拾级舒筋手脑嫺悦耳涛声纾郁闷 怡颜岳色挹欢悯神清气爽情弥适 乐此忘疲意自闲交棒一创会辛勤肆应周 菁莪培育蔚名流敲金扢雅诗情秀 戛玉扬芬韵味优运楝推心弘教化 俊儒置腹广咨诹贤能继起前程灿 薪火传承万象幽注：「运楝」喻苗栗县国学研究会卸任会长陈运楝。「俊儒」喻接任会长陈俊儒。二弘扬国学焕山城 荟蔚词章画夜耕继往昌诗功卓绝 开来振藻绩恢宏卸肩遗老劬勤续 接棒新人黾勉赓广结善缘纾困境 风云际会萃豪英
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岁之龄完成「巨流河」，在致词时说：「人不能生而无言，死而默默。我不甘心让民国这几千万人跟草木同朽！」因此她催促白先勇乡长「要把父亲当年的英雄辉煌写出来」，她还说：「从今以后，海阔天空。我们会越写越自由，把心里的话说清楚，这样我们就不会白活」。南方朔讲话最不修饰，他说：「以前我们在台湾看的书，都说桂系是王八蛋、张学良是王八蛋、冯玉祥也是王八蛋…，等到发现了历史真相，才知道谁才是王八蛋…。」先勇乡长说话的大意是：希望这本书能唤起两岸对民国史新的研究眼光。民国史
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