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古邑固始，春秋时为蒋、蓼诸国，后皆并于楚。南邻商城县与湖北接壤，东、北两边则与皖之霍邱、阜阳犬牙交错，仅西面为豫属州县，与潢川、光山、息县、商城，省人合称为南五县，盖以物阜民丰、文风鼎盛，尤其田连阡陌、竹木葱茏、沟渠纵横、桑麻遍野、弥望俨若江南景色，即语音习俗亦迥异大河南也。邑有八景，清乾隆五一年重修县志，绘之成图，每一景率有诗数首，兹自祝毓先生遗著「台湾与中原文血统的关系」一书中摘录于左：一、大山雨信、山即安阳山，俗称北大山，在县之东北隅，与霍邱县以
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南五县，幼年读书不达，改业盐贩，后乃募兵练勇，打败洪杨，招募之兵多我省南五县之子弟。至今新竹一带山上，淸时军人墓碑多镂有河南南五县籍。台湾所遗留下那时淸兵后裔，今已成名者，如新竹前县长朱盛淇，立法院长黄国书，皆原籍河南固始，南五县人当时在淸军中职位较高者，有河南商城洪梓靑，官至厦门提督，钦赐巴图鲁。现无法査考者，尙不知凡几。民国十六年擧行淸党运动，中共有一支流窜于光黄之间，荼毒生灵，杀人无算，以河南南五县受祸最烈。近报纸有载与毛酋火拼之林彪，红朝新贵李先念皆
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竟流亡到河南固始县；以张勇力过人，为人又慷慨好义，豫中无赖少年，莫不敬服！并推为首领，皆以张大哥呼之。贫汉流浪，拒匪得妻其时捻匪作乱，流窜无定，国军绿营，毫无战鬪能力，只有集中固守，或以奔走救援之助；固始一小县也，地方武力，最多不出百人，祗有平时作威作福，不能上阵作战；一闻匪军猝至，莫不胆颤股栗；县令姓吴，系一文人，亦无善策，虽向省请援，亦缓不济急，惟有一女甚美，才德双全，惧城陷不免同归于尽！乃出榜四门谓：「有能捍衞本城，保全无恙者！将女为妻。」事闻于诸
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热烈欢迎，前来欢迎的党政领导有固始县水利局党委张书记、祖师乡党委程书记、祖师乡王乡长、祖师庙村小学校长、老师们、祖师庙村党支部程晋平书记、祖师村程道明村主任及祖师村宗亲百余人热烈欢迎，热情接待。我们在村部大门口大墙上一眼便再看到一幅醒目的标语“热烈欢迎海内外固始游子兴贤里程氏后裔程道中先生一行衣锦还乡寻根访祖”，紧接着我们一行人全体步入了程氏大厅，在乡党委程书记主持下举行了一场寻根拜祖参拜仪式，大家听着：1、全体肃立；2、敬香拜祖、拜谱；3、鸣放鞭炮；4、向我
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樹高千丈，落葉歸根，四海之內，皆兄弟也。一三四二年的醞釀，讓開漳聖王回老家
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皖北巡回推事，也有听天赐的母亲那个二嫂讲的，丰县人都知道刘翠之是亲朋中最难招待的一个人，他受他二舅的影响，郭周臣先生一年四季每天洗澡，三天理一次发，现在来说算不了什么，数十年前是很难的。念熙虽非科举出身，可是社会经验相当丰富，在固始县他处理这样一个案件，一个败落户的女儿，人长的非常漂亮，父亲吸大烟，为收男方的聘金，把女儿许配三家的婚姻，近百年前的婚姻绝非现在可比，婚姻的当事人，绝无个人的意见，完全受父母之命。一女许三夫，闹的满城风雨，三家男方争相娶亲，三家
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我的故鄕在河南省东南隅的固始县，东与安徽省六安、霍邱、阜阳县交界；南接商城县，商城居大别山区北麓，翻越大别山，则为湖北省麻城县，山高水远，景色绮丽。县东南诸鄕有农田灌溉之利，阡陌纵横，盛产稻谷；西北部多为旱地，祇能播种小麦、杂粮，偶有农家挖掘塘蓄水，种植稻谷者，面积有限。是故东南较称富庶；西北缺乏水利，收获，依赖天时一般人民经济欲振乏力。固始虽然偏处豫省东南一隅，但有淸一代，文风颇盛，城内建有状元，翰林及进士宅第，常人对家族，亦率以吴状元、张翰林及李进士
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是河南光州（今信阳地区）固始的黎民，前后率府兵八六〇〇多人（陈政率三六〇〇人，其兄后又率五〇〇〇多人增援）。经过十多年的征战，奉敕在泉州与潮州之间建置漳州府及漳浦，怀思两个县。后转入和平时期，这支军队便从事屯垦，永无返故。有的军人从河南老家带着眷属来安家落户，有的士兵与当地少数民族（越族）妇女通婚而就地定居，世世代代传衍于闽南，故男人称「唐部」（即唐朝部队，闽南语谐音为「干埔」），女人称「诸娘」（即无诸的后裔）。这支军队连同家眷，亲属约有一万余人，分散在泉州
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场，可见信徒之虔诚，也可见开漳圣王庙之灵验，以及在信徒心中之地位。有趣的是，开漳圣王的信众，甚至庙方的执事人员，虽都知开漳圣王来自福建漳州，却鲜少知道早在一千多年前，是来自于河南固始。圣灵在台受崇敬，大陆都不知而从另一个角度看，中原地区河南省的知识分子们，对陈元光开闽的故事虽多能津津乐道，却也不知开漳圣王是台湾基层民众重要的信仰之一。两岸对开漳圣王的重要历史价值都未能深入了解和体会，不啻是丧失了两岸和平发展的一把重要锁钥，十分可惜。这两个盲点，实在是我们
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