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源法师圆寂。参考资料：1、《大觉小志》，十方大觉寺，民国55（1966）年出版。2、《基隆市志》卷十八风俗篇，基隆市政府编印，民国68（1979）月出版。附记：唐品章伯伯于1967年间因胃出血病逝寺中。（却酬）
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一、去年十一月末，余少颿兄從港來航郵，說簡翁又文於廿五夕辭世無疾而終。連夕簡翁尙在書齋看書寫信，略無病狀，廿四夕闔門睡後，至翌晨十時仍不見起床，其管家關小姐拍門呼其起床用早點不見動靜，乃躡高臨窓瞰視，覺人癱睡床上，高聲連呼不應，以竹枝觸之無聲，破門而入，撫之已無呼吸，不知何時早已撒手塵寰矣。簡翁自廣州陷匪，卽僑居香島施他佛道寅圃寓所，顏所居日猛進書屋。在港了然一身，以其夫人容玉仙女士已於廿年前以肺癌去世子女亦均散居歐美各國就業，家中祗兩老女嫞持家相伴。簡...
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注意，尤其是那些神奇故事，简直不屑一提；何况正値盛年，三十岁就当团长的我，浑身是劲，虽说不上「目无余子」，但却相当自负，个性倔强，在本身职责上应作决断的事，谁也不能进言改变，中校团附，五期刘君，常常碰我钉子，中校政治指导员，经常请求调换，师政治部赵主任伤透脑筋。最后把他最得力的斜长，出身东南大学的卢君，派来任指导员，用意一半在对付我这个不太好讲话，很难相处的团长。佛说「因缘」。也许是人与人之间，都离不开这两个字。据维摩经佛国品注：「什曰，力强为因，力弱为缘
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一、大学毕业论文「货币新论」三十多年前，民国四十三年（公元一九五四年）六月我在国立台湾大学经济学系毕业，毕业论文是「货币新论」。当年的指导教授是留美货币学借贷抵销原理的专家、系主任林霖博士。也许，那就是我的钱币因缘之起点吧？实际上，我们经济学系的课程很多，银行货币学祇是其中一门而已。当年我们所硏读的，不过是货币的起源、原理、历史、制度运作和经济社会的关系等等而已；要说与集币协会会友们所作集币的学术活动之关系，恐怕仍然相距十万八千里。这么说来，我这个
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之覇王」上，看到过一篇恨水所写的短文，觉得描写深刻，措辞隽妙，是具有印象的。立刻请芥麈介绍一见，居然一见如故，谈得很融洽。所写的小说便是这部名震一时的「啼笑因缘」。这部书登载的第一天，便获得读者的好评，独鹤写信吿诉了恨水，恨水在鼓励之下，益发有劲，全书二十二囘，一气呵成，简直把樊家树、沈凤喜、关秀姑、何丽娜、刘将军几个人写活了。写到末了，更有曲终人不见，江上数峰靑之妙。恨水认为说部的续写，什九失败的，「红楼梦」、「水浒传」，续写都不能写好，所以他不愿意写
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乡长！现在台湾有位佛门皈依弟子黄智海大师，他在阿弥陀经中，将梵文（印度文）译成中文文义又译成了白话文，使人人都对这部经的内容都能看得懂，谨节录其中一小段「十二因缘」简介如次。十二因缘：第一是无明，就是不明白眞正道理的意思，因为不明白道理，就会生出种种的烦恼来，所以此即为烦恼的根本。第二是行，行的意思是没有停歇，因为种种烦恼没有停歇的时候，就会常常的动起心来，由而就造出种种的业来了。第三是识，识是业识，就是要想分别的心。（分别不论什么事情、什么东西，都去分别它
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玉峰同志，你已悄悄地不辞而别，竟先走了。你固然已超脱了尘世，进入西方极乐世界，笑傲仙游，可是，我们这批还留在人世间残存活着的行尸走肉，实在感到为你无限的哀悼与悲伤！昊天何其如此偏袒？竟厚此而薄彼！希望你好好的安息吧。谈起我俩的人际因缘，实在値得深思回溯一下可以叙述的约有下列几点：㈠民国三十二年我谬承主持贵县「地方行政干部训练所」最高学府时，你以县府敎育科督学的身分，参与该所受训，最后以成绩优异，调升鄕长，复因勋绩彪炳，口碑载道，这是非常难得的，我也与有荣
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而已，也包括了「时间」，更重要的是指宇宙事理而言。有我们细心硏究的价値。释迦牟尼佛，从前讲「法华经」时，一坐就是五十刧，这是佛家之对于时空的观念（槪念）。时空不仅受到物质速率等的影响，而起变化，幷也随着我们的心念，而起变化。九、因缘观天地之间，无论那一种（项）事物的生长，都是要有「因」和「缘」配合一致，才会有结果的。例如，一粒榖落在石头上，是没有作用的，因为没有适当的帮助发展的「缘」。但是如果榖籽落在泥土里，有水分，有阳光，有空气，有肥料，有晚阴，和人工等去
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是岁初秋，既望之夜。琼花初绽，设宴东皋。客恍惚策杖前往；雅蒙诸贤迎迓，相与促膝而谈。一时歌舞吟咏，酣醉尽欢。席间，客亦率尔成诗，正欣然赋归，忽惊异而醒，真耶抑幻耶！翌日，正值客虚度五秩之辰，遂泚笔述之：千秋一梦，翰墨因缘；并另拈题感赋，质正时贤，以博一笑尔。斟酌醴泉仰北辰，秋声有韵夜无尘；风吟李贺诗情崛，月照渊明酒性眞；俗爱牡丹征富贵，雅从君子适淸贫；黄花一笑凌霜傲，愿委琴书物外身；
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至少选修一个科目（计4大类8学分），另在各自所属学院选修2学分，每学期约开授80门学科。民国96年3月，时任学校管理学院院长的沙教授永杰博士（已荣升中华大学校长）邀我共同开设有关阿拉伯问题的课程，我们苦思焦虑，期望将这门课达到优质的特性，从课程教材内容、讨论议题、课程设计到教学评量，决定使用「阿拉伯文明导论」名称，送通识教育中心课程委员会审查而获通过，随即在当年下半年，96学年度第1学期正式开课，采取有科目有课程方式授课，以单一学期学习的量为度，每一学期
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