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女詞人李淸照流亡浙東金華時，曾寫了一闋「武陵春」悼念亡夫趙明誠，原詞爲「風住塵香花已盡，日晚倦梳頭，物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尙好，也擬泛輕流，只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁。」詞中的雙溪卽是流經吾邑義烏的「婺江」。婺江，我對它有一份特殊的感情，因爲它伴我度過歡樂的一年。我家世居浙東義烏佛堂鎭，小鎭環境淸雅古樸，鎭民勤勞忠義。當我念鎭上稠南小學六年級時，日本鬼子佔領我浙贛鐵路沿線地區。父親因受鬼子侵襲燒殺之苦，不幸罹患中風，於是母親肩負起敎養子...
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孤灯残照当除夕，万里栖迟只一身；早把生死看淡薄，不覆暴秦难目瞑。何期两鬓已如霜，七十年华梦一场；最是凝心难忘处，一家人散在何方？此身剩有嶙峋骨，天地沉沉祇自怜；今夕引杯成一醉，又添新恨转绵绵。苦恨年年怨不休，凭栏只是放悲歌；借问天涯谁同调？登楼怕见海西流。人言七十才开始，我至稀年祇自怜；今夕漫漫心欲碎，笔端难写此时艰。
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这时中央各军事学校的操练姿式，由日本操，改习德国操，我们的敎官是由敎导总队调来的吴志勋，吴先生是湖北人，抗战胜利时任宪兵团长驻汉口，到台曾任宪兵参谋长副司令。民二十四年因母亲去逝，请假返家，鄕间因土共猖獗，家人逃难都住在信阳城内，囘家后祖母及我父亲与岳父母内子们，都不愿我远离，旋由岳父介绍在信阳警察局当事务员，次年夏初，内子因产后男婴死去，即一病不起，在她病危前，叫我写信给她爸爸要她父亲囘来一下时我岳父刘鲁汉，随张静波县长在闵鄕县当秘书，岳父接信就囘来看
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維二〇〇七年八月五日，愚妻荷生率長女汝潔祭告於先夫梅君自芳之靈前曰：哀我夫君，別我先行；搶呼聲竭，胡竟不聞。親睹遺容，安詳入眠；心靈踏實，無悔無怨。追維大德，捐軀捨身；犧牲小我，無私奉獻。光輝生命，價値人生；貢獻醫學，造福人群。遵從遺囑，心實難忍；成全大智，恭敬送行。厚人薄己，勤儉持身；情深意摯，善体我心。調和內外，必誠必信；撫育二侄，煞費苦心。獻身教育，作育英才；退休寫作，頗獲佳評。義方垂訓，事必躬親；畢生懷抱，彤史垂型。而今已矣，往事如塵；歷歷在目，...
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我已有二十二个年头，未与家人在一起欢度中秋，这个富有伦理观念和历史意义的佳节，凡是炎黄子孙，莫不重视，离家以后，每逢中秋，总觉得月是故鄕的好，不得不有月到中秋分外明，每逢佳节倍思亲的感慨了，同时亦使我想起了三十七年与家人共度中秋那晚往事的囘忆。三十七年，**已全面叛乱，那年中秋之夜，吃罢晚餐，在庭园裏，我与妻、儿、女、媳，环绕在娘的膝前，又说又笑，吃着苏式月饼，欢聚一堂，共同赏月，正在兴高彩烈之际，我突然忍不住发出了惊奇的警语，说出了我的心话，我对家
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我回忆在梅州市东山中学唸书时期（一九三一年至一九三七年）。曾经向图书馆借到罗香林教授的著作「客家研究导论」。两天后阅完该书，深感罗教授对「客家人的特性」之论解，实属中肯有理，兹特摘录原文如下：「一民系有一民系的特性，所谓特性，与属性不同，属性是指构成民族或民系的种种规制，如语文、文教、地理...等便是。特性是指由各种属性规范而成的惯例或脾气与号向；属性是指母是体，特性是子是用，属性是整个的，特性是片面的畸形...详细分析起来，也许可以单写成书，不过还是
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伯张子高（后任清华大学副校长）也要我爸到清华或南京中央大学教书，我爸未同意。」张济贞回忆：「爸妈俩感情非常好。」「母亲不愿人称她何桂青，要人称呼她张何桂青。她常讲她生是张家人，死是张家鬼。」父亲殉难时，「母亲才三十岁」，她将「华侨捐来的钱」、父亲「出国留学时政府未寄出的部分学费」，「追悼会捐的钱，还有抚恤金」，「在南京狮子桥建了一幢房子（南京狮子桥三十号），自己住两间，其余出租，作为我们母女的生活费和女儿的教育费。」尔后的几十年，张何桂青抚孤成立，艰苦备尝
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在纽约市的一个社区图书馆里，偶然发现一本叫「客家人」的书，不免好奇而感到亲切的就站在书架旁边取阅，翻开一看，这本书原来是一位日本学者名叫高木藏桂所著，再看序文，第一句话就是对中国历史有重大影响的「中国犹太人」——客家人。当时很不以为然，而脑子里面也浮现了一个问号—为什么把我们客家人比喻为中国犹太人呢？它是不是对我们客家人有所鄙屑呢？当即屏着气息耐心的往下续看，原来它是蒐集了很多我们客家的俚语俗谚，描述客家人的生活智慧，不光是没有轻视我们，反而对我们客家人
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「前文摘要：在重慶私立北平志成中學就讀後，起初爹斷續寄錢來。一年後，爹失業便沒有再寄錢來，便向校長契而不捨請求全工讀生，終於批准，於是從初二到高一，都在窮苦中熬過來。尤其寒暑假中，吃住須自行設法解決，於是嚐盡人間冷暖，也特別感激同學的或明或暗的資助，才渡過難關。三年中，我將班上同學組成「活躍社」，參與學校課外活動，頗得學校和同學好評，也遭受惡意誣蔑，使我從品學兼優的好學生變成潛在的職業學生。這一時期，中共解放軍在蘇聯支援下，從事武裝奪權，戰火從東北南延到...
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