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古称龙、凤、麟、龟谓四灵。盖曰秉有性灵之物也。故以龙为神龙、凤为仙凤，麟为仁麟，龟为灵龟。龙固麟族之长也，凤固羽族之长也，麟固兽族之长也，龟固介族之长也。或曰，龙，嘘云施雨，出于神话，未见实体，然考诸地质学者，地层中确有龙骨出土者也，龙殆古代之生物也。证之史书，斑斑可考，然则是眞果有龙也。既有龙，遂有象，既有象，形于字，字者象形而生者也。说文解字曰：「龙为鳞虫之长，春分而登天，秋分而入川，顺也」。尔雅曰：「有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙
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南宋诗人徐玑（灵渊）、徐照（灵晖）、翁卷（灵舒）、赵师秀（灵秀），都是永嘉（郡名，辖境相当于今之温州市）人，各自的名字又都有个灵字，他们的诗学贾岛、姚合的所谓『唐体』，提倡野逸清瘦的诗风，自成派家，所以被并称为永嘉四灵，开创了所谓江湖派。追溯北宋后期，黄庭坚（山谷）在诗歌创作上标榜杜甫，但只是借以提倡『无一字无来处』和『脱胎换骨，点铁成金』之说，开创了江西派。到了南宋，因为强调字字有来处和形式上的生硬拗捩，不再为读者所喜爱，永嘉四灵和江湖派就公开起来反对
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温州地滨东海，山川灵秀，人文蔚起，代有贤哲：如许景衡、王十朋、陈傅良、叶适、叶味道、周应期、徐照、徐玑、翁卷、赵师秀、夏元鼎、章纶、张聪、李光春、孙诒让等，或志切匡济、或潜心学术、或扶持名敎、或扬芬文苑，都是垂名青史的不朽人物。其中徐照、徐玑、翁卷、赵师秀等四人，虽无事功、位望，但都以诗鸣，他们的诗的风格相近，又皆出水心先生（叶适）门下，而且四人的字号中，各有一个「灵」字，故世称永嘉四灵（永嘉为温州首邑）。以下分述四灵的生平及其作品的渊源、特色以及后人对
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按传统旧习要请「灵官鎭台」含有「鎭邪驱魔」保佑四方淸吉平安之意。由戏班净角（花脸）演员一人，扮演灵官。这扮演灵官的人，必在头天晚上沐浴净身，斋戒独寝（示意有太太者隔房），直至翌日演出，不与别人讲话，也不让别人去找他讲话。在灵官演员开脸之前，由地方首要及寺庙会首等人物，随着扮灵官的演员焚香化纸，参叩班中太子（祖师）之后，分别坐在灵官演员身旁左右两边，（许是畏其被地方捣乱份子前往干扰之防也。）俟灵官开脸圆满，穿戴已毕，由「坐钟人」（比总管更有权力者）授与「金鞭
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吾邑自明淸以来。理学名家。有两大经师。一为童能灵。一为张鹏翼。县志对张鹏翼。有雷鋐所撰张鹏翼传。记载甚详。人所共知。惟童能灵一生事业在漳州。邑人几忘其为经学大师。兹略述两人事蹟。为我邑人告。连北—童能灵童能灵。别号寒泉。诸生。笃嗜理学。乾隆中主讲漳州芝山书院。颇有名气。深为漳郡人士一所崇敬。对于易理。有深刻硏究。尝与雷鋐论易。鋐主李光地。而能灵则主河图。以明象数之学。所持议论。各不相同。著有周易賸义。冠豸山堂集。连南—张鹏翼张鹏翼。字蜚子。晚号警庵。贡生
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第一皇灵官 第二破汤罐 第三三黄帝 第四四金钢 第五五路头 第六六房弯 第七七星坛 第八八字桥 第九九万圩 第十十家弄里偷屎吃
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号放光松，高仅丈余，虬枝偃地，旁敷数亩，道光间松根为寺僧掘断，遂枯。距育王十里之遥，有灵峯寺，（鎭海县境）相传为晋葛洪得道处，每逢旧历四月初八、九、十日。香火鼎盛，一如杭州之三竺道上。东钱湖距鄞县治东南十五里，面积约三十三方里，承环湖诸峯七十二溪之流，停蓄甚宏。志载唐天寳中鄮令陆南全开拓是湖，废田巨万。宋天禧中守巨李夷庚曾设万金，以此修湖，故亦名万金湖。又号铁面湖。湖东北隅曰梅湖，五里塘为之界。与外湖谷子湖互相贯通，有陶公山突出湖中，高二百五十公尺，世传
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