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的。夫「论至德者不和于俗，成大功者不谋于众」敬公虽位高名重，但洁身自好，一生从不拉帮结派，参戎国是，如西汉大儒韩婴所说：「以道覆君而化之……」足征大忠，面对黎庶，不恃强，不怙势，宠之不喜，辱之不惊，不避贫贱，再再「与人为善，」胸怀器量，辉古耀今，够资格谈「俯仰无愧」的一代伟人。今旧居复修竣工，有百余年历史的中国世家四合院的古建筑，重现昔日风貌，弥足珍贵。诚能增一观光景点，对地方的助益很大，鄕长若返梓里，冀望抽暇一游。
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次等的可编笆盖房子做顶棚，下等的披盖房屋顶端，以避风雨，或作燃料。人才方面：武举人，朱恒峯，驰名大江南北人所共知。身材魁梧，力大无比。上北闱考状元时，看见一年方十岁孩童，手执大铁钟，重约千二百斤，随意提要玩弄，向观众表演，如取纸鸢。他就不敢进场入试，后来才知道，受人愚弄，那口铁钟，根本就是假的住的方面，每家都有自己宽广四合院的房子，门前有菜园，种植四季靑菜，如有亲戚朋友到家，吃餐便饭，烹炒几个小菜，方便得很，住的房屋，用芦苇或麦穰盖上屋顶，四周土墙，粉刷淸净
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故都鄕情的种种，但对我来说，他们笔下的这些人与物，也同样在我的故鄕南方出现，我思也不仅在南方，凡来自中国大陆的人们都多少会有些认同感，因为所写的是那一个时代的特殊风貌，所以「故都鄕情」，其实也就是大多数人们的「故鄕鄕情」。首先，封面上映入眼中的那幅「温馨美丽的四合院」便勾住了我的心，我家的故居，虽不完全像喜乐笔下的格局，但也差不多，我家那几椽老屋，是我卅多年来时刻魂萦梦绕的，记得一进大门的那丛修竹，「学屋」外院中的那株紫白相间的丁香，一到春天会香满了几家
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摆龙门阵」本是四川土话，有人说是起源于成都平原的农家。成都平原的农家多半是「四合院」，有很宽大的「门庭」，称「龙门子」。农家在农忙时节「换工合作」，往往一家之中可能有人工十几位乃至于二三十位；他们在休息时间，围坐在龙门子的门槛上，喝红白茶，抽叶子菸，高谈阔论，是之谓摆龙门阵。此一说也。闻之袁守成兄：「戴季陶先生说：当日湖北移民到四川，四川移民回湖北，都必经过『龙门垭』；他们常在垭口相遇，势必聚谈一番，互问前途：称之为『摆龙门阵』」。此又一说也。八年抗战
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照壁，北方人又称为影壁、屏，南方人还称为照墙、树，它是四合院大门内外之间的屏障，也是中国古代建筑中特有的艺术品之一。照壁最早出现在西周时期今陕西省岐山县的建筑中，一般建于寺庙道观大门的前端，自汉朝以后才逐渐被人引入宅院，作为宅院大门与院内建筑之间遮挡院内景物的一垛墙壁，既能使人在大门外无法窥见院内人家，也能使人进入大门产生空间与距离变换之感，老百姓还把照壁视为严守院内「风水」的卫士。在老包头（今东河区）北梁一带的四合院里，几乎凡院必有照壁。因为不论宅院
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老包头（今东河区）北梁四合院的房屋，多采用满面门窗的形式。满面门窗就是房屋正面除窗台下部的外砖内坯的槛墙外，上部均为木结构的榻板、风槛、窗扇、窗棂，直到房檐椽条。中国古代建筑多以柱梁木制框架为承重结构，在台阶（台基）上先立起木框架，然后建好屋顶，再砌装门窗，这也称为「装修」。东河区北梁的古民居门窗大多属于这种样式，而且这样的门窗还可以根据需要拆装、移动、变换。我国自宋朝起就「凡庶人家，不得施五色文彩为饰」的规定，明朝又强调「庶民居舍，不许饰彩色」，一直
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青田万阜鄕新庄村的地貌特征为四面环山，中间有平地和溪流，村民的房子基本上都是靠山依山而建，好像要把田垟当宝贝圈在中央。村子的周遭植被很好，乔木成林，修竹万竿又把整个村落给紧紧围住，这种景观并不多见。在村子里走走，你就会发现，村子的西头有一座占地约八、九亩依山而建的旧宅很是显眼。这座四合院的主体部分建筑与青田其他鄕村中所见的富家大宅没有太大的区别，其引人注目、使人心生好奇之处就是这座宅院外筑具有防御功能的、用石块垒砌的瓮墙，入口为一个不大的石拱门，且此门
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