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生当明季。播迁饥馑。而学不废。专用持敬寡欲之功。锐志问学。自治严整。读四书五经。自识心得。著理学入门。后四书。桑梓录。警世格言。等书。以明经老于家。
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前清光绪廿一年（一八九五年），日人割据台湾时，宜兰地方人士，缅怀祖国，经进士杨士芳及地方士绅等，为隐藏民族精神于民间信仰中，乃创建岳武穆王庙，期为团结聚会之所。激励尽忠报国之志，待机驱逐倭寇「还我河山」。经三年余筹备于光绪二十五年（一八九九年）仲秋落成，为遮蔽日人耳目，以「碧血丹心望晓霞」之义，定名「碧霞宫」。是为全台湾第一座为唤起民族精神而专祀岳王之庙宇，建庙伊始，以劝善聚会，或巡回宣讲四书五经等固有文化，倡导「忠孝节义」，以对抗日人之「皇民化」政策
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中了秀才，便是进了学，本来应该在儒学读书的。依照明初洪武二十五年所定的课程，论语、孟子、大学、中庸的四书，是每个秀才所应精熟的；书经、诗经、礼记、易经、春秋的五经，却只要专治一经便够，所谓：「四书五经，各熟一经」是也。此外还有礼射书数四科，⑴关于礼的课程，有经史律诰礼仪等书，每个秀才皆须熟读精通；⑵关于射的课程，每逢初一月半，要演习射法，由长官引导比赛，中彩的皆有奖赏；⑶关于书的课程，即为写字，临摹名人法帖，每日习五百字；⑷关于数的课程，要精通九章算法
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颇有智谋，且家学渊源，能诗能文，曾因友人之介，受聘靑岛市某日报编辑，极为舆论界所器重。旋以时局影响，买棹囘里，充鎭公所秘书。笔者每次返鄕，辄与其昆仲晤谈，尤其与老三立垚畅论天下事，平章故鄕人物，极有见解，亦吾之益友也。六、陈钧儒先生：姜山鎭东新屋人，似属敦本堂，为「文」字排行，惜亦忘其谱名。生于光緖七年辛巳，自幼聪明，异于常童，髫龄入塾读书，百家姓，三字经，千家诗，幼学琼林等书，滚瓜烂熟。稍长从堂伯菁斋先生游，读四书五经，均能默诵，所作诗文，名列前茅，深为菁
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明朝的王阳明、戚继光、史可法，清朝的曾国藩、左宗棠还可以在儒将传中占得一席之地。」赵家骧幼时便在父亲的督教下，熟读四书五经并作诗论文，乃长对于社会科学的硏究，也够得上博大精深，而军事学术的素养更是十分扎实；可谓具有汉学家、思想家、兵学家和实践者的全部优良特质。赵家骧常说：「当一个中国人未读过三千本两千本的线装书，何能谓为有学问。」足见其学识是如何的渊博深远了。赵家骧的书法苍劲挺拔，诗文更是气势磅礴，著作有「历史上之中国边防」、「步兵射击与运动之联系」、「近代
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母杨太夫人端庄贤淑，深受乡里敬重，兄德彰在檀香山经营牧业致富，在经济上全力支持革命事业，孙中山先生7岁读三字经，千字文，10岁入私塾授四书五经，自幼好学，生性富正义感，对社会非法乱行之事深恶痛绝，14岁随母赴檀香山，人粤兰尼书院学习英文，17岁卒业于书院，19岁返抵故乡，并赴香港入拔翠书院读英文及其他学科。后转入皇仁书院，结识美人希加牧师并经其受洗礼。当年返乡与虞慕贞结婚，同年中法战争起，清廷屈辱求和订立天津条约，孙中山先生看到国势极弱，政治腐败，决心
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了惊天动地的法国大革命，其后并间接影响美国的独立运动思潮与日本的维新倾向。而孔子所主张的家庭伦理与道德观念，自被海外华人发扬光大之后，所有华人社区普遍被视为养成孝亲敬老，重视子女教育良好风气，影响当地颇大，一直受到西方国家人民的歌颂，羨慕与向往。过去，法国基督教与古代希腊罗马文明相融合，形成「古典时代」的全盛时期，法国人于希罗哲学以外，亟欲寻觅思想的源泉，因清朝康熙以还，来华传教士以法国人居多，归国后译著中国四书五经者，也多在巴黎出版，故中国思想给法国直接影响，远
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拾壹：傳統永遠不會過時—許多通俗成語，出自四書。幼時初讀四書，塾師只教到會唸會背就算功德圓滿，至於章句的含義爲何，則從來不加講解；遇有同學發問時，塾師總以「長大就會懂」一語，搪塞了事，因此，我們這些小蘿卜頭就只好「小和尙唸經，用口不用心」了，長大以後，領悟力漸增，偶而重翻四書，果然覺得已有些一知半解，這才想起當年塾師那句五字真言，真是一針見血，靈驗無比。更有趣的是，後來還發現了日常使用的一些通俗化成語，如：「心廣體胖」、「久假不歸」、「愚不可及」、「生財...
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之论，皆前人所未发。此外孟子在「民本」思想方面！亦发挥得淋漓尽至，如「民为贵，社稷次之，君为轻」。「得民者倡，失民者亡」等等，不一而足。孟子凡七篇，新编孟子分析将其分为三篇，十四章，从章名，可概见其内容，分列藉供参考：1非战恶杀；2重义轻利；3贱君贵民；4保民而王；5暴民而亡；6仁心仁政；7与民同乐；8崇正辟邪；9存心养性；10决疑辨惑；11不屈之精神；12无望之时事；13未偿之志愿；14所教于后人。兹就其中至要者，择录数则，如后：一、孟子与梁襄王对话：王问
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