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有上也;然则天下之乐有上也,将以为治也,今有主而无法,其害与无主同;有法不胜其乱,与不法同。天下不安无君,而乐胜其法,则擧世以为惑也。夫利天下之民者,莫大于治,而治莫康于立君,立君之道,莫广于胜法,胜法之务,莫急于去奸,去奸之本,莫深于严刑,故王者以赏禁,以刑劝,求过不求善,藉刑以去刑」。所谓「辟以止辟,刑期于无刑」,(书经君陈)亦古代立法之旨,未可以严刑峻法苛责商君也。2平等原则商君曰:「国之所以治者三,一曰法……法者,君臣之所共操也……故立法明分而不以私
份都可历数千年而不衰,这是石质的耐久,也是东西文化不同的地方。有人说:「不去西安,不知中国文化之超越,不游西安,不觉中国人之所以値得骄傲。」这正是一个最公正的评价,给我们带来了自信和自强。最初是周人在渭河流域的开发,武王灭殷,以镐为西周的首都,兴建王城,址在今西安西南三十里丰镐村。当时著名的文王之囿,方七十里,灵台、灵沼、与民偕乐,也即是这个地方,距今三千零七十一年。秦孝公用商鞅变法,奠定了富强的基础。秦政十七年,开始扫荡六国,廿六年(B、C二二一年)统一全国
公孫鞅之法也,重輕罪。重罪者,人之所難犯也,小過者,人之所易去也,使人去其所易,離其所難,此治之道也。夫小過不生,大罪不至,是人無罪而亂不生也。是故公孫鞅曰「輕者不至,重者不來,是謂以刑去刑」。無罪畏罪,有罪避罪,人之常情也。孔子爲魯大夫,人燒積澤,天北風,火南倚,恐燒國,哀公懼,自將衆趨救火,衆不從,逐獸而火不救,乃問仲尼,仲尼曰:「逐獸者,樂而無罰,救火者,苦而無償,此火之所以無救也」。於是仲尼乃下令曰:「不救火者,比降北之罪,遂獸者,比入禁之罪」,...
训练军队;士农工商各守专业,精益求精;甚至利用「老马识途」解除迷路的困惑,识别人才,因才器使,更是不在话下。更重要的是,出令必顺民心,如「牧民」篇所述:「民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。」这眞是大政治家风范,因而能上下一心,成就齐桓公的霸业。另有一点,他特别推举有胆量,不怕死,敢于犯颜直谏的鲍叔为大谏之宫。实为监察制度的先导。与郑子产「不毁榔校」,重视言论自由的良法美意互相辉映。商鞅变法战国时期,秦始皇能灭六国
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