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⒈浑猿唱和诗纪略何善垣浑猿唱和诗，为予舅氏湘潭欧阳旡近先生与朋旧唱和之作，予昔年曾录存若干首藏之行箧，违难来台，其他卷帙散佚殆尽，惟此册独存，虽吉光片羽，弥足珍矣。湘潭欧阳氏为邑中世族，代有达人，舅氏之祖匏叟公，以名孝廉高尙不仕，当时中兴名公曾左诸贤，均与为布衣交，每至潭輙主于其家，互证所学。其家后园有倦游亭，为日常游憩之所，某岁诸公正集亭中，纵谈之顷，忽一人担簦履蹻，自外而至，曰：吾望气久矣，故踪迹至此。因即指在座诸公曰，将来某也相，某也将。最后至公
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几何时，一病不起。泱泱石浪，巍巍天堂，先生之风，山高水长。（以上唱和诗及象賛，乃笔者表弟盘宝臻彼得先生提供）
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胡漢民先生著：「不匱室詩鈔」，余曾有「讀不匱室詩鈔」一文，述讀後觀感。（載入拙著天聲集）經查詩鈔中與川籍人士唱和者，僅有楊庶堪、曹經沅及謝量三人。和楊庶堪詩題爲「答山父」，作於民國四年。楊先生字滄白，別號山父，其時正避難日本。楊膾胡原詩未見，「答山父」詩云：「舊聞楊伯起，相見更相親，言語妙天下，文章到古人。風麈憐我慣，歌哭問誰因？磨劍飮歸士，詩成芒角新。」楊先生以一介書生，於淸末民初奮起領導四川革命運動，文采風儀，冠絕一時。胡詩所稱「言語妙天下，文章到古...
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九〇、燈謎吾國燈謎，趣味雋永者頗多。幼時嘗聞長輩漫談一則，殊覺有趣，其辭爲：「普濟寺，草離離，後花園，或寄居。老夫人一病頭難起，一炷香，卜禱神祇。恨薄暮，日沉西，髣髴見，馬上張生來矣。」打孟子「晉國天下莫强焉」一句，情景交織，深具巧思；雖末尾二字，稍覺牽强，無害也。九一、魔術魔術，吾川俗稱「耍把戲」。嘗聞長輩言，走江湖賣藝者有障眼、搬運諸法，能使觀衆視而不見，百物不翼而飛；循此推想，則驅神役鬼，似屬可能矣。西洋魔術，則注重方法技巧，及利用機關與光線之配合...
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賀玉環同鄉會成立二十周年 孫竺玉樹臨風氣象新，環山繞海血緣親；會成十載滄桑史，慶幸還鄕意願眞。懷鄉 邱瘦石楚客飄零兩鬢霜，鹿城夢遠但神傷。親朋故舊凋零盡，淚灑天涯念故鄕。註：鹿城爲溫州之別稱。戶外鐘聲報夜深，月明雲淡夢難尋。家園萬里音盡絕，空向天涯費苦吟。詠雪 邱瘦石大地蒼茫景物幽，湖光山色豁人眸。輕風細雨漫天雪，一夜人間白了頭。註：邱瘦石先生，浙江永嘉人。爲比利時中山僑校校長。贈陳洒寒詞長 張德舉一代才名海峽聞，蕪詞遙祝古稀人。煙霞投老欣同癖，翰墨知君獨有...
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老友張兆鈞爲我演出「遊湖借傘」所作打油詩：有孫萬事足（去年添孫兒），文章傳心聲（投稿報章雜誌）。老來嗜平劇（每週五次票房），遊湖扮小生（飾演許仙）。俊男遇美女（雨中相遇）。眉目來傳情（平劇的做功）。纏綿人蛇戀（白蛇傳的劇情）。蛇仙惜汝甥（舅甥同臺）。老友王煥章兄爲我作所和打油詩文章華國好，海外傳天聲，學戲聊解寂，巧妝慰平生，莫作眞事看，祗求表演情，雖然人蛇戀，畢竟是舅甥。老友張兆鈞兄第二次又作打油詩一首：人生如戲不必眞，舅甥同臺影隨形，恰似蓬萊天仙女，巧...
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臺北首途第五屆世界詩人大會，於本（一九八一）年七月六日至十日在美國舊金山擧行，共有來自三十五個國家和地區的詩人參加。我們中華民國曾經在一九七三年主辦過第二屆世界詩人大會，在臺北市盛大擧行七天。因而歷屆以來，我國都是被大會邀請的主要國家之一；如一九七六年在美國巴鐵摩爾所擧行的第三屆大會，一九七九年在韓國漢城所擧行的第四屆大會，我國都曾派遣人數相當衆多的詩人代表團，前往參加。這一屆當然也不例外，在接到美國主辦人邀請之後，卽在敎育部和有關單位輔導之下，組成了一...
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的超前意识啊！在此，没有必要、也不可能把这百多首诗一一披露出来。我只把他们唱和的部分分为四组共计八十五首，加以整理列印成篇，在可能的情况下，希望《贵州文献》登载出来，以飨读者。从这些唱和诗中，不仅可以看出他们的国学功底，尤其难能可贵的是，通过他们的唱和，诸如世态、人情、友谊，时局、事业、生命等等，均能透过心灵的感光清晰地显影出来，从而获得真实的历史认知。俄国作家别斯罗涅夫说：「作品是一代风尚的写照，将为后世所珍视。」从某种意义上讲，这四组唱和诗是天柱中学的四组诗
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