本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
本书属于文学批评范畴的诗评类。国人评诗滥觞于孔子。《论语》为政篇:「子曰:诗三百,一言蔽之,曰思无邪。」又季氏篇:「不学诗,无以言。」阳货篇:「诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识鸟兽草木之名。」可见的功用在导正人心;在变化气质,使言辞儒雅;在鼓舞民气与斗志;在……。显然孔子是实用文学的创导者。后世的社会诗实渊源于此,古诗十九首、杜甫、陆游诸人是其嫡系传人,而李白的浪漫诗和李商隐的唯美诗似未涵盖其中。如以孔子的诗评为准绳,社会诗应是
文中独特的那种淸丽。」的确,在这个纷扰忙乱的现代社会,我们已很难保有一份纯洁的美,也不容易欣赏到纯洁的美了。因而,席慕蓉经营的纯美意境的诗,和一笔一笔干净俐落的针笔画,有如一般天上水,沁凉现代人纷沓的心灵。于是称她为「唯美的席慕蓉」应该不为过吧——席慕蓉并不反对人家给她冠上「唯美」的形容词,但是她强调:美不是刻意的追求或挑选,而是一种自然的接受。浸淫了二十多年画艺的她认为:美是随处可见,零乱的存在?必须靠敏感的心蒐集、整理起来。如果是刻意追求,而离开了自然和眞
段时间中国靑年为民族苦难赴死、无怨无悔的心灵悲歌。闻一多经常被归为浪漫唯美诗人,这里所谓「浪漫唯美」,其实是在苦郁浊秽的时代向灿烂光明前途巨大的叫喊。从《红烛》到《死水》,闻一多的两本诗集是中国从五四到抗战的历史之诗,如果大声朗读,不难读出诗人溅逬著血泪的诗句中那对民族苦难沉痛锥心的呼叫。五四新文学运动之后,诗人中未有如闻一多一样,以诚挚直率的激情写血泪之诗的,他注定了要把自己的生命如《红烛》一样燃烧给他不能一日或忘的祖国,他也注定了要用自己炙热的身躯去塡补民族
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.048 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19