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  • 文章观「唐太宗送唐僧取经」

    来源期刊:《浙江月刊》第26卷 第2期  作者:姜良仁 出版时间:1994-02-10
    关键字: 唐太宗 唐僧 取经 饯行

    逊在海战受伤后进医院治疗,羣医蜂拥为其施诊,纳尔逊惊讶的说:「士兵的生命与我的生命是等値,何重我而轻士兵。」意即他重视士兵的生命益如自己的生命,羣医赧然而散。蒋委员长及纳尔逊上将善提高战志及士气,与唐太宗可以说有异曲同工之妙!总之,沙桥饯别的电视播出至少可看出左列几点精华的放射:1.两岸艺术文化较劲力的优与劣。2.可欣赏美的享受及唯美的敎育意义。3.不问民主政治、君主政治、领导人有子民爱民为民的实践精神,谋才不私财的大公胸怀,其国必治,其民必安。4.洋溢着

  • 文章唐僧是海州人吗?

    来源期刊:《海州文獻》第17卷 第1期  作者:李洪甫  出版时间:1995-03-01
    关键字: 西游记 唐僧 历史典故

    西游记》第十一回《还受过唐王遵善果,度孤魂萧瑀正空门》中说陈玄奘父是「海州陈状元」;第十四回《心猿归正,六贼无踪》中写道:「我俗家也姓陈,乃是唐朝海州弘农郡聚贤庄人氏,只因我大唐太宗皇帝赐我做御弟三藏,指唐为姓,故名唐僧。」可是,《慈恩三藏法师传》是这样记述的:「玄奘,俗姓陈,糇氏(今河南猴氏鎭)人,兄弟四人。」《旧唐书·方伎传》所记亦同。那末,到了吴承恩的笔下,为什么要改成「海州弘农县人」呢?请看江苏省连云港市云台山中有关唐僧家世的记载:明张朝瑞

  • 文章兴教寺——唐僧玄奘的葬地

    来源期刊:《陝西文獻》 第31期  作者:資料室  出版时间:1977-10-15
    关键字: 興教寺 唐僧玄奘 天竺佛法

    唐僧玄奘从唐太宗贞观初年(公元六三〇年左右),起程赴天竺(印度),学习佛学,在印度整整留学了十五年,一直到贞观十九年才囘到长安来,以后便专心翻译经文;又过了十几年,在唐高宗麟德元年(公元六六四年)正月玄奘逝世了,便葬在郊外浐河东岸的白鹿原。后来改迁到隔城四十几里的少陵原上。兴敎寺也是从这时敕建的。那时玲宫梵宇,壮丽巍峨,为樊川上各大名寺之冠。现在这一古刹仍旧存在,出了西安市南关四十里,便先抵达「杜曲」,这一段有长途汽车可乘,还有几里鄕村小路,步行很方便

  • 文章西遊記與海州

    来源期刊:《海州文獻》第3卷 第4期  作者:禹平  出版时间:1982-03-01
    关键字: 《西游记》 吴承恩 淮安府 小说背景 唐僧祖籍 海属俚谚

    尤有进者,不祇地点背景为海州云台,且书中主角,唐僧父陈光蕊及其外公俱为海州人氏③。书中每遇唐僧报其本籍时,一再声称系海州人④揆诸今日民法规定,自应为百分之百的海州籍,孙大圣依户籍法出生地而论,不拘已否向当地户政事务机关申报户口,依法确认亦是海州本籍。师徒二人,既是同道,可贵者更是小同鄕,万里西天,虽跋涉荒沙,风霜为劳,但浓郁鄕情,娓娓鄕音,如非偶有因人生观点之龃龉,耳鬓厮磨小圈子亦颇饶乐趣;倘生逢今日,凭大圣之神通略施功力,扫荡妖氛,靖净魔障,遑论收复故里,率队

  • 文章絲路見聞中的河南先賢

    来源期刊:《中原文獻》第28卷 第2期  作者:陶士君 出版时间:1996-04-01
    关键字: 火焰山 唐僧 西行取经 历史先贤 葡萄沟

    见到火燄山的眞面目。心想:火燄山被批评的一无是处,说不定山里还蕴藏着丰富的矿产呢。(注:吐鲁番葡萄沟留影)说到这里让我来叙述一下唐僧取经吧。玄奘又叫唐僧,姓陈名祎,玄奘为法名,公元六〇二年,生于河南偃师县维氏鎭,一个官宦家庭,自幼聪明,受父兄和社会环境的熏陶影响,养成广泛求学问的兴趣,他十二岁出家当和尙,钻硏佛典,刚满二十岁就登座讲经,他还到各地游览名山大刹,聆听高僧讲学,后来成为国内有名的佛学大师,玄奘法师既遍谒诸师,收取众说,详考其义,感到各家理论有异

  • 文章雲臺奇廟——團圓宮

    来源期刊:《海州文獻》第18卷 第2期  作者:張義壯  出版时间:1996-06-01
    关键字: 风景名胜 云台山 花果山 团圆宫 唐僧

    都知道,一共是九尊。所以《云台新志》上称它为九圣团圆宫;乃名符其实也。「团圆宫」正殿的神龛中,最后一排—也就是最高一层,是两尊,一男一女,是唐僧的父母亲,这两尊菩萨前站着一尊,那就是唐僧。最前一排是三尊男菩萨,传说就是唐僧的三位兄弟,即天、地、水三官(元)了。这三官身后,各有一尊女菩萨,传说是东海龙王的三个女儿。是三官的妻子。就这么九尊菩萨,实际就是唐僧的一家「大团圆」。唐僧,是佛家所崇,而「三官」乃道家所尊,不伦不类放在一起,乃是云台山寺宇的一大特色

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