-
总统的哲学思想是不容易澈底领会的，更难以文字来陈述。虽然他循循善诱，由浅入深，自近及远，看起来句句是十分平易的话，但是你如果继续研究下去，一到了相当地步，便会发生仰之弥高，钻之弥坚的感想。因为他的哲学是一个广大无边而且具有生机的体系。这个灵妙的哲学体系，和他的整个人格是不可分的。在这个体系中，即使最浅近的道理，也含有极深远的意义，而此终局的意义，自然而然地反照着在生活过程中所获的一切心得，且把它们化为明心见性，有永久价値的直觉。我最近把 总统历年来所发
-
儒宗王應麟 字伯厚，宋鄞縣人，九歲通六經，淳祐元年擧進士，慨然曰：今之事舉子業者，沽名釣譽，得則一切委棄，制度典故漫不省，非國家所望于通儒。于是閉門發憤，誓以博學宏辭科自見，假館閣書讀之。寶祐四年中是科，歷官太常寺主簿，定修攘至計。丁大全欲致應麟，不可，面對邊事，言願預防，毋爲壅蔽所欺，時大全諱言邊事，于是應麟罷。大全敗，擢秘書郞，彗星見，應詔極論執政侍從台諫之罪，賈似道語包恢，彼盍少自貶損，應麟聞笑曰：迕相之患小，負君之罪大，似道怒逐應麟。及似道潰師江...
-
总统 蒋公最为特出。总统 蒋公的丰功伟业，如日月经天，擧世崇仰；但应知其外烁的勋绩与其内在的学养是有密切关系的。「水之积也不厚，则其负大舟也无力」。个人学养与事功之关系，确是这样。蒋公以天诞睿智，积若干岁月之穷硏，已经承继了中国数千年来的传统哲学思想，且于并世各国的大哲学家之思想，都经愼思明辨，洞澈几微；加以其切身体认，会归眞极，而后融通众义，创新其说。例如哲学上「心」的问题，儒家有人心道心之分，佛家有本心习心之别，蒋公会通二家之说，解释道：「哲学所指
-
幸的事情，务必要寻求解脱之道。」东方人有「金玉满堂，莫之能守；富贵荣华，是祸非福？」的说法，破解之道那就是要「澹泊」。可以这么说：「澹泊是一种崇高的哲学思想。」是一种人生的艺术，是一种道德的升华，更是一种耐力与勇气的搏斗。澹泊是从光怪陆离的花花世界中，找回自我，并予以眞切的定位；不是矫饰附丽的粉饰光华，而是心安理得的平衡稳定；没有怨艾，没有嫉妒，没有需求，更没有幻想；尤须抖擞精神全面备战，以应付四面八方来偷袭的名利敌人。如此这般，岂是消极颓唐所能比拟，更难
-
建国嘉言一、立国不能没有哲学，而革命要能成功，更不能离开哲学，哲学之重要与其力量之伟大，我们眞不能不视他为一切学问之首要。二、哲学思想为心灵的源泉，智慧的锁钥，亦是生命的指针，更为人生和事业的基础。一个没有哲学思想的人，不特其生命无所附丽，灵魂无所寄托，而其人生一切，亦必是悠忽茫荡，无所适从，就是糊糊涂涂的过了一世。三、硏究哲学，亦就是要求其心之安乐，使我所做的事，都能心安理得，而毫无疑惧不宁的地方。孟子所谓「万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。」这种身而
-
有深刻的硏究，或听到别的中国人用另外的高深说法来解释，但我以为还是用我这种平易语句的解释，初学者对之较为容易接受些。各位可以放心，我这种说法，仍旧是根据中国传统哲学思想的。各位朋友，我现在可以把中国的传统道德做一个结论了——这便是「仁义道德」四字。人间的「义」事便是行「仁」。「仁」即是道，「行仁」即有「德」。人类的文化是宇宙进化中的第三时期。天体中第一期的物质进化与第二期的物种进化，是依据达尔文的进化论而演进的。禽兽动物的进化是赖竞争的，而人类进化是基于仁爱
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19