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了,忙把湖州人找来,说明要吃他的脑子。湖州人一向慢呑呑,不慌不忙的说:「大王要补脑,怎么选中我苦脑子,吃苦脑子要变呆笨的。」阎王不禁长叹一声,深感阳间人眞了不起,只好放弃吃脑子。上面所述,当然是一个笑话,说明湖州人之口头禅「苦脑子」,宁可自己吃亏,不占别人便宜之哲学人生观。
谭君宪干,吾鄕好学深思之士也。君少年时参加故鄕万国道德会,躬沐王善人凤仪先生之敎泽。稍长更受慈母马素心薰陶诱导之影响,对道德之精义,人生之价値,领悟至深。厥后逐级接受中等敎育与高等敎育,复潜心於哲学之硏究,于是综合王凤仪之性理哲学与笃行之绩效,将性、心、身三界、木、火、土、金、水五行、性、志、意、心、身四境界编著人生十二哲学,由部分宗敎彩色使其学术化,科学化,期有俾于浊世人心之挽救,意至善也。良以哲学乃明德致知之学,先总统 蒋公昭示靑年曰:科学在求眞
追求、省悟、修鍊,俗語云:蓋棺論定,未知死,焉知生,死之前的人生,只是一個未知數,包含各種因緣,機遇和是非成敗的可能性而已。人生只有一次,誰都不願渾渾噩噩地度過,而希望所有追求一一實現,所有愛恨皆出真情。矯飾虛情矇騙的是自己,只是在虛度自己的生命。年輕時敢愛敢恨由於純真,在現實中卻容易失足悔恨。青春的可愛就在於有純真的勇氣,卻無抉擇的智慧。青春與智慧不能並存。失足悔恨之餘,幡然醒悟,因悟得智,意味生命的成熟。人生中不如意事十常八九,而一切煩憂由於患得患失...
上「盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也」。认为天下事,只要能知理,就可一通百通,故下天没有比理更好的齐家治国良方。人生观上在基于己达达人,己立立人的规范,主张以利他为出发点,故有己力而力人,己得而得人,己财而财人,己乐而乐人四语。自己有余力,就应想到去帮助需要的人,其著作行世,即为自己研究所得,亦希望他人有所得,故其称之谓行善。商榷辨証之文,占甚多编幅,传统上古今名人的箴言,作批判性之辩白,对金言一书中,例举二百条,古今
的意见,深致赞同,同时并分别加以补充说明:「我们今天还是把人看做物,还是把人看成人呢?要呌人类囘到禽兽的境界,还是要发扬人性,促成文化的进步呢?这是我们三民主义者人生观的根本论点」。关于这个人生本性问题。 国父早有明确的指示。他说:「人类由动物之有智识,能互助者进化而成」。 国父这句话,自不只说出人类的来源,而且说出人类的本性,诚以人类之所以为人类,全在乎由知识而进于智慧,能互助而达到共存,尤在于不断力行创造而求得永恒的进步。前一段话, 蒋总统既对持唯物论
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