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故鄕不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆，大陆不可见兮，只有痛哭，天苍苍，野茫茫。山之上，有国殇。读之不胜唏嚧。右老的勋业、德泽，将流传海内外而长存。我们应效法右老的爱国情操，团结自强，在大陆的一国两制，我们的一中一台之间求取平衡共存，迈入国家的和平统一，以慰右老在天之灵。（注：齐如山先生为于右任先生祝嘏，中立擧杯者为胡适之先生）
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顺之则昌，逆之则亡，只有三民主义才能救台湾、救中国。三民主义不仅统一中国，并且宏扬于全世界，为世界带来和平。 国父一生一心爱国，他为了避免内战，把总统位让给袁世凯，为了和平不惜抱病北上，希望和谈成功，他一切以国家民族的利益为大前提。他临终呼唤「和平、奋斗、救中国！」其目的就是寻求中国的和平统一，也就是要建立一个民主、富强、统一的新中国。孙中山先生是中华民族尊严的象征，是中华民族之魂，他的爱国主义和民族主义精神是中华民族的凝聚力，也只有本着孙中山先生
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「台灣是中國的一部份」，這無論是承認以國民黨為政權的中華民國或以共產黨為政權的中華人民共和國為中國唯一合法政府的世界上任何國家都得認知的事實，中國是在台灣的中華民國和在大陸的中華人民共和國，以及全世界所有炎黃子孫的中國人的中國，中國只有一個，如有人將中國分成若干部份要另成獨立國家，如台灣共和國、西藏共和國等，這無論在世界上那個角落的炎黃子孫均應起來反對，甚至為國家領土完整而戰，所以台灣如宣佈獨立，中共以武力攻台自會取得大多數中國人的共鳴，以車臣為例，甚難...
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有所自制的；那就是对那些过于激烈的思想主张，如涉及征战杀戮之类者，尽可能不加引述，以免使人误会我在鼓动两岸战争。事实上，我是多么希望两岸能和平统一啊！第二章 卑墙来盗一、历史经验㈠卑墙来盗。——战国尸子㈡农夫之耨，去害苗者；闲者之治，去害义告。——战国尸子㈢严主无忤仆而慈母有逆子，故知德厚不足以止乱，而威势之足以禁暴也。——韩非子这三节古训，可以作为心理学的教材，因为其中深刻地指出了人性的弱点，而人性似乎是古今如一的。韩非子说，严厉的主人，不会有不听话的，敢
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化干戈为玉帛，和平统一。
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春秋战国时期的弭兵之会，弃干戈而为玉帛，化战争而为和平。和平统一的道路从来国家民族之兴亡，即个人生死之所系，倘人人能知国亡身危，族亡种灭的道理，必须弃嫌合力，救亡图存。海峡两岸，现在虽然处于分裂分治的状态，在可预见的将来，五十年、八十年之内，定能复合为一个单一的民族国家；因为中华民族文化高深，并不因其久远而脆弱，因其古老而衰退，乃是历万劫而常新，虽万世仍壮盛的优等民族，亦是化解人类种族歧视、国家歧视、宗教歧视和阶级歧视等错误思想观念的王道国家。中华民族人种优秀，勤劳
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心愿。上世纪末，香港、澳门相继回归，结束了中国百年遭受列强侵略，任人宰割的屈辱历史，海内外炎黄子孙当看到鲜艳的旗帜冉冉在港澳上空升起，莫不欢欣鼓舞、扬眉吐气，强烈的民族自豪感油然而生，有的激动的泪水夺眶而出。抚今追昔，老朽我自然也是老泪纵横，感慨万千，由于精神振奋，彻夜难眠，只好奋笔写诗二首抒发胸臆。当前，我和全国人民一样，十分关注大陆和台湾的和平统一问题。为了照顾台湾的历史和现状，考虑到台湾人民的切身利益，中共提出了务实合情合理的和平统一政策，任何有远见
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生击楫中流 默化渡江名士立燕翼贻谋鉴戒 潜移营苟懦顽夫联句首尾四字嵌陈公名号（立夫祖燕）寓意共期中国统一，联拟就后，先函寄呈陈公核阅审正，并另函重托请台北书法家陈忠忱老学长濡笔墨书，裱禙呈献，旋不久，即奉获陈公再次反复。申谢文曰：『子暎先生台鉴：九月三日大函敬悉，大作对联一纸，贺我生辰，亦已收阅，非常谢谢，专复并颂时祺，陈立夫（印）八十五年十月三日。』一九九八年四月间，台北成立「海峡两岸和平统一促进会」陈立夫老先生资深望重，领导群伦膺「和统会」荣誉会长
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政治纷争而促使人民生活品质继续提高，我们不但可臻于世界上已开发国家之林，二十一世纪亦必是中国人的世纪。因此我们应当平心静气，谦冲为怀，先求海峡两岸和平共存，顺势加强经济合作，水到渠成来完成中国的和平统一。过去大陆来台的各界同胞，最重乡谊与爱国情操；日据时代有「中华会馆」组织，对乡亲与国家贡献良多；光复后改名为「台湾省建设协进社」登记为第一号公益团体，协助省政建设更是不遗余力；继之有省、县、市的同乡会组织来连络感情，发挥不少相互帮忙的力量。际此两岸局势未定
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文·蒙天祥（注：▶廣州黃花崗七十二烈士墓之碑。）中華民國國父孫中山先生致力中國國民革命，凡四十年。雖然奔走號召、募款及策劃革命行動，大多是在南洋各地，但是他政治理念的形成，對國家制度的設計、對憲法精神的體會及憲法制定的理論，則得自觀察西方先進國家的範例，受其啟發而來。除了奔走革命，可以說國父大半生的時間是研究西方國家（主要是美國）的政治制度、為中國探求救國及富強之道。學者都知道，三民主義的民族、民權、民生，就是參考美國林肯總統的民有、民治、民享的精神而來...
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