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當年中緬邊境的緬境臘戍（LASHIONSS），英國人稱爲北禪邦，此原本是我大中華民國版圖在元、明、淸初時代，放逐犯人之地故取地名曰臘戍。屬於滇省，只因淸廷昏庸、英人處心積慮、當地土司受不了利誘、軍閥政客不注意邊疆土地，慢慢地被統治緬甸的英國蠶食，才幾十年時光，數萬平方英里國土不復爲我所有。英國人利誘的辦法極爲簡單，緬甸原有疆土在眉苗，而眉苗以北屬各個土司，每位土司轄地僅僅百十或數百平方英里，均屬當年吳三桂部下浙江士兵封贈者，持有雲南省省政府給予三寸見方官印，名曰...
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次日一早，那兩個和尙同志絢爛歸於平淡，隨老僧沿門托缽化緣去了，衆長老看在眼裏，樂在心中，可是按照緬俗，大乘佛法戒規，過午不得進食，二個小和尙不耐，餓得一佛出世，二佛涅槃，大和尙看那兩個中國官員徒弟的忍耐法相，又想起那百盾的奉獻，更是憐愛有加，靑眼相待。挨到第四天，就算過了關口，小沙彌可以單獨行動，自行出來托缽化緣去也。兩個人藉此機會，不去市區，逕一溜煙地來到西南公司倉庫附近，誰知寃家路窄，與那兩個冒充混進的日本假和尙遇個正着，一言不合，打起架來，四個和尙...
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過去，蔣經國先生在世時，每進名剎大寺，看到天王殿正中滿面笑容，袒胸露腹的彌勒佛，常常喜歡對隨從者說：「這位是我的老鄕。」原來，現在全國各地的彌勒佛塑像，是按照奉化布袋和尙的形象塑造的。布袋和尙，名契此，唐代末年在他八歲的時候來到奉化，由奉化城北長汀村的農民張重天收養，故號「長汀子」。成人後，在與長汀僅一水之隔的大橋鎭岳林寺出家。他整天背一布袋，入肆募化，「凡供身之具，盡置袋中」。由於他布袋不離身，故人稱「布袋和尙」，又由於他生得頭圓耳大，口濶鼻壯，大腹便...
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人都有偏愛，長老大和尙對四個和尙打架的一段公案，自然偏着那兩個中國徒弟，又見被人打的如此可憐，早生了惻隱之心，這兩個新剃度的小沙彌，一口咬定那兩個外地僧人，在倉庫偷東西，長老聞之大怒，一聲令下，先除袈裟，遞去僧人身分，再周身搜查。不查還可，一查之下，什麼日文圖片，以日本錢幣磨成極似利刄的薄片，及倉庫地圖，汽車噸位，物資記載，日出日入數量，機場關係位置等，和尙不應有的資料，全部抖了出來，而僧人必須隨車携帶的「度諜」等信物，倒是一件全無，問起話來，咿呀哇呀，...
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局主任秘书王克让老师（前师范学校敎务主任），及前师范学校校长孙子青先生等[2]，他们看大局转逆，随向我商谈，他们的意思，「与其在此坐以待毙，不如随大军撤离南下」，于是计划先徒步汤阴，然后乘火车—难民车，而疏散郑州、临颍一带，因为他们都是我昔日的师长，祗有遵从长者善意安排，所以在夜间砲声隆隆中，我们师徒三人，都别离亲爱的家鄕，走上逃难的征程。经过一个整夜的折磨，第二天黎明终到达汤阴车站，但站台火车上下，人海茫茫，挤得水泄不通，大家不但坐无虚席，就连站立之地
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釋希普，爲本邑第二禪林五華頂住持僧，余相識時已年逾古稀。民國二十八年秋，對日抗戰方酣，軍事委員會派鄂籍萬姓少將至敵後，視察魯、蘇、皖戰區。由蘇省府徐海行署馬文藻先生陪同蒞寺。時有人對東鄕張姓所組游擊隊誣告，召余前往垂詢。八月底，趙莊戰役結束，策驥前往，至時已薄暮。寺中多貴賓，七區專員王光夏，絜其團長熊英，邑宰魯同軒皆在座，香積厨素餚精美，爲平生所初嚐。齋後，萬君假丈室向余問話，初對趙莊作戰勝利，多所奬勵，繼卽直指張苗璿、張用昭等部軍紀不佳。余恍然。卽以至...
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