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故后人又有称义山之诗为西体者。诗唐代，乃全盛时期，大家辈出，商隐诗虽学杜却别走浓艳典雅，虽然元遗山评他的诗是：「望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年，诗家都爱西昆好，祇恨无人作郑笺。」用典太多，陈意晦涩，然而，义山的诗在文学上依然是不朽的。义山成名甚早，十五六岁时，便以奇才受当代推重，当时河阳节度使乃唐朝大族令狐楚，他因久慕义山才名，罗致幕下。并令与其子令孤绉等同游。义山虽然诗文并美，可是命运不济，令孤绉等都先后中了进士，义山却是科场失意，直到了开成二年，亏了令
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一、种什么因得什么果，……很多人都认为吉凶祸福，都命运安排，遇到灾难或不幸的事，皆曰：「命也」以宽尉自心，似乎是不能避免的境遇。殊不知命运之上，还有「因果」在那里支配着。因果与命运，表面看似无关连，其实它是互相影响的。认「命」由前定，但须知因缘与果报，才真是命运的主宰呢！如种子是因（也可说是善心或恶念）日光、空气、水土加上人工，就是缘（也可称它为自做的造化），所以种什么种子，便得什么果报。行为的善恶报应并不由第三者管理，我国儒、释两家，皆认「因果」由自己
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命运之说在这个世界上活了四分之三世纪，经历了二十世纪的七十五年，最早记忆中的大事是「西安事变」，接着就是第二年惊天动地的「七七芦沟桥事变」，抗战继之以戡乱，那正是我成长的时代，有人称之谓「大时代」，即世事大起大落的时代；有人称之谓「苦难的时代」，因为这一代人受的苦难最多。在下是不相信命运的人，生平从不算命卜卦，有一次在洛阳市场上走动，有位看相的主动说我左眉端隐然有一颗痣，注定我一辈子吃公家饭很有办法，当时我想这是他们混江湖的招数，先讲点好听的引人让他看相
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一、革命的先聲「五四」運動後，一般熱血靑年，一面受歐風美雨新思潮之影響，一面被革命思想與救國運動之激蕩，一時怒潮汹湧，排山倒海，勢不可遏；于是紛紛自由結社，或發行刊物，或開會遊行，大聲疾呼，浩浩蕩蕩，如火如荼，像徵革命洪流行將到來，大時代誕生在卽。就在這個時候，河南省垣第一師範學校內，有訓育主任貢沛誠者（中原文獻二卷九期有張金鑑先生河南第十一中學追記一文中，也曾提到敎務主任貢沛誠之思想進步，與革命精神等語，可見貢沛誠老師確爲一革命先進。）乃一國民黨忠實份...
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第一编第十二册页三八三至三八四，民国五十三年元月版。[2] 中国同盟会成立初期（乙巳丙午两年）之会员名册，载革命文献第二辑（总一六五），党史会编，民国四十二年七月版。[3] 冯自由「河南志士与革命运动」，载「革命逸史」第三集页二八一。商务印书馆，民国三十四年九月版。[4] 同上书。[5] 参照田桐「同盟会成立记」，载革命文献第二辑（总一四四）。[6] 冯自由「革命逸史」第二集页一三〇，商务印书馆，民国三十六年五月版。[7
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生活在动乱的时代和竞争剧烈的社会，几乎每一个人在心灵深处都多少有点缺乏安全感，觉得前途茫茫。假如有什么人能够预言未来的吉凶，使他人知所趋避，一定有许多人，会不计任何代价，登门求敎。这就是社会上各色各样的星相家存在的条件，同时也就是无数富、贵、贫、贱之人迷信命运的原因。我的故鄕河南东部平原，是古老的战场。战争、土匪、疫疠、天灾，使生活在那里的人饱经忧患，受尽磨折。因而对「怪、力、乱、神」，人人敬畏；「乩、卜、命、相」之术，也就成为读书人的「酒饭袋」。对于
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一 留日學生之革命思想河南省革命之動機，實以該省留日學生爲主腦，當乙已年（一九〇五年）東京同盟會成立之後，最初乙已丙午二年河南留學生加盟而載諸名册者，只有曾昭文（光東縣），杜君然（汲縣），劉基炎（光山縣），閻鐵生（新蔡縣），李錦公（商水縣），陳慶明（延津縣）劉積學（新蔡縣），楊曾慰（祥符縣），張鶚翎（滎陽縣）等十餘人。其後陸續加盟者，尙有朱炳麟潘印佛陳伯昂安沼白劉醒吾王傅琳鍾端李絅齋羅殿卿程克燕斌（女）劉靑霞（女）等二十餘人。又有直隸通州人寄河南名車鉞者...
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国近代历史上的革命家孙中山先生领导的革命运动，历经十次失败，于宣统三年（西元一九一一年十月十日）八月十九日、湖北新军武昌工程兵营排长熊秉坤打响了第一枪，经过一夜激战后，武冒城头挂满了起义旗嬂，随之又占领了汉阳和汉口，紧接着一个月时间内全国有十四个省宣布反清独立，震惊了清廷。武昌起义成功，各省代表齐集南京开会，选举孙中山先生为中华民国临时大总统。孙中山由美返国，于一九一二年元旦宣布就职，并订为中华民国元年，改用阳历。年仅四十六岁的孙中山先生，身着礼服，面带微笑，郑重地接受
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