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前言—幼時曾聽別人講一則故事：「有一位串鄕的算命先生，手上戴著搖串鈴，到鄕村去討生活。適値一個年青寡婦，請其算命。算命先生，叫她報出生年、月、日、時。掐指一算，說道：『妳的八字很好，可惜丁巳日干不好！』湊巧莊上有個光桿少年，姓丁行四。就是這個寡婦的情夫。寡婦不由心虛耳赤，緊繃著臉，提高嗓音：『你這先生：算命只管算命，不可亂說！』算命先生理直氣壯地：『這是照書說的！』偏偏莊上有個十歲左右的孩子，姓趙名書，也站在旁邊。寡婦很生氣，揚手打他一巴掌：『小東西！怎...
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初汉命相名家，每谈凶吉，甚有奇验。曾有相士（可惜未留姓名）相刘邦一家，言刘邦相貌大贵，又相其子女，谓因得父荫而贵不可言（其子后来为汉惠帝，女即为鲁元公主）。再相其妻吕氏，言定是天下贵人（后来竟为天下最残忍毒辣之淫后）。刘邦生长于乡村，家中仅靠几亩田园作为生活。但他成长之后，竟然喜好游荡，不务正业，诚为一酒色之徒，终日在外赖吃赖喝，迹近流氓。刘家本非富有，刘邦又不事耕稼，为求生活，使得他的妻子吕氏，也得下田刈草，搜集柴薪。当日吕公（即吕氏之父）也是个善相
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还有一种是拔火罐，凡腰酸背痛，或是扭伤瘀积，用竹筒内烧了纸，合在病处，即能去伤行血，有时也很有效。崇安寺内常有些江湖武术师，出售疗伤丸和狗皮肤药；他们都有外功，以外功自己捶打吸引观众证明其跌打损伤的药丸和膏药的确有效，也能用此谋生。再有出售蛇咬丸药、乌须药等等，是否有效，不得而知了。俗语说「穷算命、富烧香」。人到穷困境地，或是对未来怀有恐惧观，就很自然的想到算命相面等，希望能够得到一些安慰，预知何时可以脱离困境。尽管此种希望是不可靠的，但仍是愿意一试，此
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看相的人，趋之若鹜，越来越多，甚至文化水准颇高的人或团体，频频开设命相馆，或擧办什么命理讲座，吸引无数羣众。少数达官贵人，也热中看风水，以卜吉凶，连摆张办公桌，都要先看方向，命运眞会作弄人。从前有位富翁，非常相信风水，凡事一擧一动，皆由风水来决定，某天堪舆者对他说：你家中的古花瓶犯冲，将于翌日中午被打碎。富翁疑信参半，第二天早餐毕，即将该古花瓶，移置在八仙桌上，自己坐在一旁凝视，看它如何被打破！迨至中午时分，其妻着女佣前来，请其入内厅吃饭，一连数次，富翁
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相术难懂 精者不多三月三十日晚间，华视新闻杂志谈命相的单元中，台大哲学系敎授杨政河论算命云「如果命算得准确，有其可靠性。」言下以八字来排命一行，并非迷信或虚编，有其学理的。日本星相家佐藤文栞，拜我国星相家张耀文为师，学习中国紫薇斗数及六壬神课，颇有成就，他说：正确的面相有血色、气色、神导线、画相等复杂的相法，今天眞正出色的相学家实在很少，因为要花费几十年的功夫来硏修这种难懂的相学的人，可说绝无仅有。星相专家 深藏不露尽管目前星相骗术层出不穷，如华视
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命相学为我国固有国粹，早在伏羲氏画八卦及商周时代即有命相学。鬼谷子就是周朝人，姓王名通，因隐居陕西鬼谷山称鬼谷子，到了秦汉时代，命相学更是盛行，山东单县吕公识，吕稚之父，就是一位精通相术之人，吕公在沛县县令家作客，见到群客中有位泗上亭长刘季，又名邦，相貌出奇，即重之敬之，引入上座，后以爱女吕稚许配，其夫人怒斥吕公说，你常说这个女儿有贵相，要嫁贵人，何以妄许给刘季，吕公说这不是妳老太婆所能知道的，这就是汉高祖字刘邦与吕后的故事。历史又记载三国志中有位名相
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埃及金字塔中的木乃伊，与秦始皇陵的陶俑，都是人类考古硏究的好对象，不同的重点是前者的内涵与后者的外表，而相同的是它们都具有划时代的意义与神秘的本质。方脸、宽额、厚唇是秦陶俑的共同象征，绝大部分属于渭河流域一带的汉族，少部分为西北边塞的少数民族，在肢体语言上以正襟危站为姿，肃穆庄重为态，蕴酿着战战兢兢，如临深渊如履薄冰的气氛。从命相学来说，人的脸型可分为长形、正三角形、圆形、正方形、倒三角形等五种，五形在阴阳五行上依序为木、火、土、金、水，即所谓「五形人
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理事长。嗣后，在报馆前厅茶堂里与王先生经常接触漫谈，有时白天走来编辑部与笔者闲侃，他对历代碑帖的鉴别与收藏，颇具见地，一提到这一门，他总是娓娓不倦，先生方脸，眉毛浓而长，肤色赤红，身材魁梧，走路踏实，为寿者相。至于先生谈命相、论休咎，想系源于舆地学，但我们与先生接触中，从未闻有此等事。八十年代笔者为常熟政协《文史资料辑存》撰写《风雨廿载忆报坛》一文时，曾函询上海江不波兄有关王先生留学日本获舆地学博士一事，竟茫然不知，可见王先生对此不愿张扬，免得应付麻烦，但王先生既已
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