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梦与心感梦是熟睡中的幻想，但有时亦发生电感作用，所谓电感作用，科学名词称之为脑波（Bram waves），实即心灵感应的媒介。心灵作用分醒时与睡时两种，醒时之心灵作用似传心术（Telepathy），睡时之心灵作用则为梦，梦之现象在印度与埃及均有占解之法则，而我国古时尤为重视，周礼春官宗伯云：「占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶，一日正梦，二日噩梦，三日思梦，四日寤梦，五日喜梦，六日惧梦。」周代占梦之官有中士二人，史二人，徒四人
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古之以志称者，始见于周礼。周礼、邦国之志，小史掌之，四方之志，外史掌之；注家者言志四方，谓九邱志，邦国谓土风物产贡赋，由是言之，则四方之志，实因邦国之志而为之者也。然则县之有志，其昉于此乎？永康置县，始自孙吴间，有沿革寻，亦如故称，至今因之。若夫志则自魏而晋、而六朝、而隋唐，未之有闻越宋，嘉泰县令陈公昌年始为之。至于元延祐县人陈安可续之，嗣兹以降前明，则成化间司训欧阳氏汶一修之，嘉靖壬午县令胡公楷据宋元本再修之；洎乎万历辛巳，长洲吴公安国复依县人应佥宪
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温州瑞安城关籍林尹教授（一九一〇—一九八三），曾被汪精卫捕获并三次被绑赴刑场以执行枪决威胁，但林尹终不屈服。来台后先后在台湾省立师范大学、政大、文大等校任教，桃李满天下。林尹教授并撰有《中国学术思想大纲》、《中国声韵学通论》、《周礼今注今释》、《训诂学概要》、《景伊诗钞》等，著作等身。林尹教授一生不仅致力于文学、诗词、文字学等学术研究，更在书法艺术上琢磨甚多。林尹教授外孙女凌亦文为纪念外公成立了「景伊文化艺术基金会」，推广文学、书法、水墨、篆刻、音乐等
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周礼先生字致平，豫省固始县人。幼年肄业于河南留美预备学校；民国十二年由河南省公费选派赴美国研读水利工程。民国十七年获伊利诺大学硕士学位，返国任河南省建设厅技正。十九年，改任山东省建设厅技正。曾先后完成小淸河船闸及黄河运河联运工程，对内河航运贡献甚大。二十六年夏抗日战事起，鲁豫先后沦陷，致平先生转任广西省农田水利委员会总工程师，査勘全省水利，完成灌漑计划多处。三十年改任甘肃水利林牧公司总工程师，复在西北完成灌漑系统多处。三十四年对日抗战胜利之后，应姚从吾
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順時守株自為歡，容易韶光歲又闌；懷念親友馳賀柬，雙方珍重慶平安。丁仲涵鄕長雅好吟詠，更擅書畫，尤工山水，每年元旦必賦詩分寄同鄕親友賀年，上爲其今年辛酉元旦仍用上年原韻所賦新詩。丁鄕長今年高齡已八十六歲，精神钁鑠，健飯如恒，其哲嗣健羽先生（翼），賢孝可敬，現服務於台灣銀行，爲當代名書法家，工大小篆，兼擅楷隸，每參加公展，無不評爲首選，昔年轟動台灣藝林之十人書展中，彼年齡最幼，其餘九人爲陳定山、丁治磐、朱龍、王壯爲、陳子和、張隆延、傅狷夫、曾紹杰、李超哉等均...
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酒能亂性，也能怡情；酒可以解憂，也足以增愁；酒能鼓舞情緖，更可使人消沉；酒可作爲禮節的表達，也可使感情的維繫。酒有異名，曰儀狄、曰杜康。據說，我國遠古的夏代，有一位叫儀狄的是最早造酒的人，夏禹王嘗之甘美，但他說，後世必有以酒亡其國者。遂不再飮酒，並疏遠儀狄。到了周朝，又有一位杜康，善於造酒。後人遂有以這兩位善造酒者作爲酒名，如陸龜蒙的酒城詩云「必若據而爭，先登儀狄氏。」魏武帝詩有「何以解憂，惟有杜康。」自古以來，酒一直受到重視，歷代均設有專官，司製造掌理...
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本书所以撷取《左传》，以硏究春秋时代之政治伦理者，盖因：明末遗臣黄宗羲，在《明夷待访录》〈原君〉乙文中，探原生民树君之义，尝慨叹小儒规规焉，以为君臣之义，无所逃于天地之间，致后世君王，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺，并蓄意贬抑孟子。导致孟子视君如寇仇，相对性之君臣伦理，隐而不彰，良可痛也。然则孟子之精义，实又导源于孔子之「君使臣以礼，臣事君以忠」《论语》〈八佾〉。孔子生当春秋季世，尝盛赞周之礼文制度，而有《从周》〈同上〉之志。春秋时代，去古未远，周礼虽微
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生谓大学乃其子事，与彼不相关。彼毕生贡献于鄕里者，有七十岁时修筑一蠡湖长桥，共长有七十桥洞，桥上可四辆汽车并行。无锡城陆地直通太湖鼋头渚，由此桥。德生面吿余，身后犹得地方人士纪念者，唯赖此桥。中国人之人生观，其于社会事业之乐有贡献如此。周礼云：「孝友睦婣任卹」，孝友两字，非指专对一家中之父母兄弟言，乃对全体宗族言。而任卹二字，尤富广大通财之义。此见中国社会通财共产观念之远有来历。实则通财共产，皆近代西方语。中国人道德学问皆主通，故财富权力亦主通。中国之通财
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礼是我们中华民族固有的传统文化，渊源久远，含义精博，使我国成为世界文明古国，礼义之邦。礼者义也。即言行合理，举措适宜。古礼原为事神致福。唐虞之世，即有五礼之名。至周统一天下，封诸侯，建宗室，置官职，庶政百务，亟待制礼以协尊卑，节进退。周公姬旦，以五礼为纲，缘情因性，沿旧革新，创立了一套体系完毕规模宏大程序井然的礼制典章，世称周礼（周官）、仪礼（礼经），和礼记三礼。这套礼制宝典，周公创于前，孔子及其七十门人述于后，已臻大备。惜毁于秦火，幸先有叔孙通救残补缺
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让」，没有超过吴姓宗族者，所以太伯庙有一联云：「让国亦称王，从此荆蛮沾德化；兴吴应作祖，顿敎草昧启文明」，庙前的石牌坊上就有「至德名邦」四个大字。至德二字，出自「孝经」：先王有至德要道，孝者，德之至道之要也。「周礼」地官篇：一曰至德，以为道本，至德中和之德也。至德者，犹言最上之德也。以通俗的解释：至者，极也，到也，大也，得也。大学之道，在明明德，在亲民，在止于「至」善，便可证明「至」在「大学」之位也。德者，德润身，德必有邻，德言容功，德制不祥，德洋恩普
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