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的书架竖在那里,放在一旁似乎是装书的纸箱还未打开,甚至于书已经摆在架上,而它的主人—对面墙边的那位「老者」还没有来,或者是摆好了书而又不知道到甚么地方去了。它和他似乎没有关系,它和来往的行人也似乎没有关系。他是谁?「中国现代诗选」的第四十二页如此地写着:「耐得住孤寂的诗人是有福的。」「周梦蝶,好一个向往飞翔的名字,在中国现代诗坛上,被谈论最多的是这个名字,被诗魂暗暗地守护着的是这个名字,被翻译成英、法、韩、日文的是这个名字,就是这个名字,在台北武昌街头,蒲团
四十年来台湾的新诗坛上,河南同鄕周梦蝶先生独来独往的身影,不但空前,恐将绝后。」这是余光中对周梦蝶的评价。在中央日报文学奖颁奖典礼上,中国国国民党文工会主任祝基滢也推许他是「当今的颜回」。周梦蝶近年来蛰居于台北近郊,潜心向佛,过着恬澹而不闻市声的大隐生活。他到本报参加颁奖典礼,领取「成就奖」,本报特别准备了一个惊喜,由作家们替他过七十岁大寿。生日快乐歌声起,心中无纷无扰的周梦蝶,都忍不住轻轻淡淡的笑了,可以拒绝往返酬酢,但是文学界的眞情和诚挚的祝福
是一团漆黑的绝望。台湾新旧诗坛之有二周,颇能互相印证。叶嘉莹为《还魂草》作序,依处理感情的态度,把陶潜、李白、杜甫、苏轼归入善于处理悲苦的一类;至于屈原和李商隐,则遣愁无力,只能沈溺苦海之中。她把周梦蝶和谢灵运相比,认为大谢的山水与名理排遣不了政治的苦闷,但是周梦蝶并无现实利害之纠缠,其悲苦来自纯情,所以能从纯情的悲苦里提炼出禅理哲思,而把感情提升到抽象与明净的境地。翁文娴也赞誉他为淡泊自坚卓的狷者。周梦蝶写《孤独国》和《还草魂》的岁月,正当现代主义流行于台湾文坛
庄周梦蝶,风诵千古,人们满足于周梦蝶或梦蝶周的吊诡,始终没有进一步探讨庄意。因此齐物、物化等观念,一直被想当然尔的传用中。这固然可以约定俗成,别作新义,但终究替代不了原典的精神。本文拟从三个面向予以检证,庶几可窥漆园的堂奥;至若巷议野语,乃余事也。一、就梦蝶故事析释:故事原文如是说:「昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喩适志与,不知周也。俄然觉,则遽遽然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣,此之谓物化。」庄周梦为胡蝶,自在遨游而
周梦蝶就像死亡那样肯定而眞实你躺在这里。十字架上漆着和相思一般苍白的月色而蒙面人的马蹄声已远了这个专以盗梦为活的神窃他的脸是永远没有褶纹的风尘和忧郁磨折我的眉发我猛叩着额角。想着这是十月。所有美好的都已美好过了甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了是的,至少你还有虚空留存你说。至少你已懂得什么是什么了是的,没有一种笑是铁打的甚至眼泪也不是……
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