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刻在新营市台南文化中心展出之「近代吴越名家书画展」，罗致四十余位江苏、浙江书画名家，作品五十余幅。自民初以至现代，作者年龄包括老、中、青各阶段，充分显示江南一带济济多士及鼎盛文风。此次展出者计有浙东名家邵逸轩、浙江书画院院长陆俨少、中国美协及西泠印社理事唐云、西印社副社长钱君匋、嘉兴文联副主席、岳武穆王廿八世孙岳石尘、中画书法教育会副主席黄若舟、中国美协江苏分会副主席谢孝思、苏州国画院院长吴「木、苏州国画院副院长孙君良、江苏省花鸟画研究会副会长张继馨
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藏在塔甎的孔内，直到塔毁以后，方才发现。第③种是石刻，围绕塔的四周，塔未毁以前早就不知去向，而最重要的是钱俶自撰的附记，仅能在咸淳临安志中一读，说是「塔之成日」所刻，又不记年月，在塔未毁以前，不论那种记载，都不能明白吿诉我们这座塔是在那一年建造的；塔毁以后，附近的鄕人得到宝箧印陀罗尼经上面写的「乙亥八月日造」，就以为这座塔是乙亥（按即开宝八年）造的。塔毁之后，许多舍利塔图上面又写有「丙子□月日弟子王承益造」，恰好就是吴越备史所纪的那一年，亦即是刻宝箧印陀罗尼
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创造出物质的、精神的成果。所以「太湖文化包孕吴越」这个说法，首先是对太湖地理概念的界定。据《太湖略考》载：「太湖跨苏、湖、常三郡」是矣。其次就是指居于此的吴、越人共同对太湖文化作出的贡献。自然条件在人类社会发展中起着重要的作用，而且愈是远古，生产力水平越是低下，人类征服自然的力量也就越是薄弱，自然地理条件对人类社会的制约也就越大。更何况，有特色的区域文化，本身就源出于它所处的自然环境和社会条件。太湖流域地处我国东南平原，属亚热带，冬无严寒，夏少酷暑。更兼江、河
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光阴荏苒，岁月不居，客寄宝岛忽已廿寒暑，年靑时还不感觉鄕愁别恨，年岁日长，才体会出飘泊不定过着流浪生活的哀愁，每逢佳节倍思亲，每逢岁暮更愁人，身在异鄕孤零无依的游子，而今人海沧桑，世事多变，故国山河依然，却是赤祸遍野，家讯一水隔，昨梦惊似归，从囘忆中来谈谈故鄕的山光水色，为旅台鄕长们作旧地重游之感。一、古代的浙江在春秋时代长江以南仅有吴越两国，岭南一带还是块陌生地带，对于它知识不多，吴国是春秋时代后起的国家，据史记吴世家说，它是周太伯之后，建都于吴县，今
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敎育部訓育委員會編印「中國歷史人物廣播講座專集」中，有關越王「勾踐」一篇，係由國立臺灣大學敎授兼中國文學研究所所長葉慶炳先生執筆，當代美術家陳海虹先生繪圖，玆在本期本刊轉載，特此介紹，以饗鄕邦人士。 陳如一提供
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登长城雄关远鎭在中原揽辔纵骑万众喧霸业当年如属我王孙儿辈亦烦冤游途出外旅游始觉艰不知万水与千山异鄕习俗多哀陋到处湖山有汗斑共是豆萁分吴越惟争升斗斗刀环岂明同气为何物付与后人一笑间
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无锡的另一处园林，厥为横云公园。园在无锡西南的充山（一名衡山）山麓，梅园的南面。这园一切的建筑，都是由杨翰西所设计，又故名杨园，但也有人索性称它为鼋头渚的。因这儿循充山山脚入太湖，正巧有块大石矶，驮山入水，这形状像煞一只甲鱼头伸在湖面，故称鼋头渚。这儿与管社山隔湖相望，风涛澎湃，气象万千，为邑中胜地。前无锡知县巴江廖纶摩崖书「横云」及「包孕吴越」等大字于此。近于这鼋头顶上建有灯塔，夜间指示湖中船只航行方向，使不致迷途，塔后有「鼋头渚」三字碑高树于鼋头之上
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雷峰塔的建造者錢俶，吳越國開國國君錢鏐之孫。錢鏐割據兩浙時，在境內保國安民，於外則奉中原王朝爲正朔所在，對中原各朝殷勤有加，在錢鏐統治下，吳越國境內經濟繁榮，百姓富庶。錢鏐臨終時叮囑子孫要「善事中國，勿以易姓廢事之大禮」。錢俶於九四七年繼吳越國王位，同時也繼承了祖先遺志，對中原王朝貢奉之勤海內罕有其匹。尤其趙匡胤建立北宋之後，在宋朝統一全國的政治攻勢下，爲保一方平安，錢俶更是傾國所有以事貢獻。九七四年趙匡胤討伐南唐，矛頭直指江南，南唐後主李煜向錢俶求援，...
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天文则汉书地理志谓属斗，分野后汉书天文志谓玉衡，第六星主扬州常以五已日候之丁己为吴郡会稽晋书天文志谓自斗南十二度，至须女七度为星纪吴越之分野也。唐书天文志斗牵牛星纪也，起斗九度终女四度，南斗为吴分地理志润为星纪分地，宋史天文志谓天市垣二十二星在氏房心尾箕斗内宫之内东西蕃各列十一星，东蕃南第六星曰吴越，又曰北方南斗六星魁第一主吴地（传曰南二星魁天梁也，又曰南星者魁星也）。元史谓斗四度三十六分六十六抄入吴越分明史天文志斗三度至女一度星纪之次也，直隶所属之九府
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浙江民间艺术展于本年五月十七日至廿五日，在台北市国父纪念馆翠溪艺廊展出。此为浙江文化节系统活动节目之一—吴越天工。展出内容，计有：乐清黄杨木雕、青田石雕、西湖绸伞、乐清细纹刻纸、瓯绣、温州米塑、湖州风筝、王星记扇、海宁硖石灯彩、海宁皮影戏等十项，每项均有专人导览，或现场制作示范。「青田石雕」部份，系由青田点石艺坊经理徐永丽女士亲自来台主持，展出其个人艺作十余件。徐女士青田高市人出生于石雕世家，现为中国民间工艺美术家、浙江省工艺美术大师；其夫婿马兵，北京人
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