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申江鬻字吳敬恆，自稱並非是名人，大篆小篆信手寫，進賬之好勝特任。
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吴稚晖敬恒先生是「我国当代一位伟大的文学家、哲学家、教育家、书法家、社会改革家。」[1]同时也是喜好游山玩水的旅行家。吴老先生除了国外到过英法德日等国，国内已遍游名山大川，「行踪所至，东极于海，西曁川陕，南入云贵，北抵蒙古，就名山而言，凡五岳及黄山，天目三峡，峨眉诸胜，均已先后登临。」[2]笔者有幸，民国二十五年春天，竟有追随畅游浙江省雁荡山的机缘。事隔五十五年，不妨略述经过，以志怀念长者之厚泽。（注：本文作者许师慎先生原任本会常务监事。为国内著名
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吴稚晖敬恒先生，世居武进阳湖雪堰桥鎭，惟其故居已年久失修，有倒塌之虞，急待整修，以保持乡贤居所完好，共维此辛亥革命家之出生地。吴稚晖先生于民国四十二年（公元一九五三年）十月三十日在台湾病逝，至今已无继嗣。其在台亲戚友好十分关切雅公故居整修。储福兴曾多次返回雪堰，协调整建事宜，后与周振华教授多次商榷渐得共识。稚晖先生秘书陈凌海先生允任整建会主任委员，同鄕会理事长陆观沂为名誉主任委员。高永祖、储福兴为副主任委员，陈凌海主委派任周振华为执行长，负责办理稚晖先生
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民國十二年，稚老由法赴英囘國，到北京住石達子廟。冬間，和鄒海濱（魯）同囘廣東，贊襄國父改組中國國民黨，第一次全國代表大會，亦正在籌備召集中。這一年，中國思想，忽然起了一場很激烈的筆戰，當時稱爲「科學玄學的論戰」。國內許多學者都加入了這場筆戰。首先引起爭端的導火線，是張君勱的一篇「人生觀」，略謂：「自孔孟以至宋元明之理學家，側重內心生活之修養，其結果爲精神文明。三百年來之歐洲，側重以人力支配自然界，故其結果爲物質文明……」丁文江認張的「人生觀」，是受了玄學...
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民國八、九年間，吳稚老在無錫西門外宏仁米麥堆棧，常在週日應他內親東主華繹之的午飯。筆者姊夫殷季厚作陪。筆者以小孩子敬陪末座，已如前撰，茲再憶述吳稚老妙釋如下。二、吹牛×吳老說：「說大話」是弱者的天性。人類不分黃、白、黑、棕都有這種毛病；我們江南人，而至無錫民間，指說大話，變成爲『吹牛×』，甚至高層社會，亦常用此語，只是將極爲不文的第三字×字縮止了；比方說：「某某人的演講，大多是『吹牛』」；雖然減少了一個不文俗字，比較文雅些，可是誰都知道下面第三字是什麼，吳...
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秋若兄在上文提起了他的下堂夫人鄭啓容，使我想起在五十年前無錫鬧得滿城風雨的一件地方新聞來了。現在把它寫附在後，以充篇幅。鄭啓容是我的學生（我任新犢小學校長，她是六年級生），新凟鎭幼科醫生鄭少鴻之女，她的母親吳經文，武進雪堰橋人，是吳稚老的嫡堂姪女，她是一個有大男人氣魄的女人，平時高談濶論，常常語驚四座，她有些重聽，同人講話，只好聽她一人說，不許別人開口的，賦性剛直，好打不平，專與惡勢力作對，新凟鎭人都叫她女包公。民國十五年，鄰鄕楊墅園來岡上出了一件惡姑慘...
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已故党国元老，武进吴敬恒先生，字稚晖，晚年自称朏（月旁）老人。其事功，其学术，于国家社会，影响之深，贡献之大，无不尽人皆知，即平居言行，亦莫不亦庄亦谐，妙趣横生，感人深切。相传民十九年四月，立法院长胡汉民招待全国敎育会议代表，请就民法上「姓」「婚姻」「家庭」三问题，发表意见，以为立法依据。吴应邀而言曰：「姓可要可不要，例如我到南京来，如果有人请我吃饭，而我没有姓名，敎人家怎么表示请吴稚晖呢？如果是熟人，当面招呼一下便行，没有姓名，也不要紧了！至于结婚
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故鄕常州市政府于二〇〇八年二月廿六日公布第四批市级文物保护单位的通知，我邑联合国百年世纪文化学术伟人吴稚晖敬恒先生，在武进雪堰故居，公告列为常州市级文物保护单位。吴稚晖、常州武进（阳湖）县雪堰桥鎭雪南街中段故居，为其出生地。后经旅台武进同鄕陈凌海、曹仲植、储福兴、吴汉松、周振华、吴漪曼、程凯、吴永恒等捐赠建筑经费，雪堰鎭政府张爱华与常州市文化局童方云的支持，乃得整建完成，保留一代文化伟人的故居。常州市政府公布通知常州市第四批市级文物保护单位名单
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吳故資政敬恒先生，江蘇，武進人，原名朓，字稚暉，別字朏盫，晚年自稱朏盫老人，筆名燃、燃料、夷等。生於淸同治四年（西元一八六五年），卒於中華民國四十二年（一九五三年），享年八十九歲。先生初入陽湖縣學，隨後負笈江陰南菁書院，服膺山長黃以圖先生語：「實事求是，莫作調人」。光緖十七年（一八九一年）辛卯擧鄕試，執敎南北。二十七年（一九〇一年），游學日本時，晤 國父中山先生於「明凌館」，甚相得。次年囘國，在上海組「愛國學社」，創辦蘇報，鼓吹革命，因案發，轉赴英、法。...
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党国元老吴稚晖先生，抗日期间在重庆经常光临一理发店，某年除夕，店主请稚老书一春联以光门楣，联云：凭我双拳，打尽天下英雄，谁敢还手，就此一刀，剃过世间豪杰，无不低头。
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