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长江下游太湖一带，为中国近代精华会萃之区，财赋人文甲于全国。考若其文化发祥地，则不在苏杭，不在京鎭，而在无锡的梅里。无锡县东南鄕有人工河流曰泰伯渎，相传为吴泰伯所开，为无锡至苏州交通要道。梅里今名梅村，当伯渎之中路，有桥跨河上，即名伯渎桥。梅里虽是一个村落，实泰伯之旧都，想不到这弹丸之地，乃是江南最老的都城。梅里在县城东南三十里，今尙有泰伯庙，俗称让王庙，其东北九里皇山西岭，为泰伯葬地，俗称吴王墩。庙貌及墓道，皆俨然在望，并非古代神话不可征信之事。当夏殷
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本文摘自張其昀先生生前（十年前）與楊保和鄕長討論歷史上氏族之遷徙，關於無錫蕩口華氏遠祖，彼於民國二十二年至無錫鄕間旅行據當地父老述說，爲開發江南平原之吳太伯，特以其所著「無錫人文」之一段寄與楊鄕長作爲參考。因摘錄其篇段刋諸鄕訊以備將來作重修邑志時之參考。
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太史公司马迁的史记中，就列为吴泰伯世家第一。在泰伯逝世后七百年，鲁国的孔老夫子知道了这段史实，很认眞的说：「泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」至者，极也，大也，尽善尽美也。泰伯有孝弟谦让的德行，有冒险犯难的勇气，尤其是他的特立独行的精神，遗风流徽，对于这一地区的人情风俗，发生极大的影响力。无锡县的设置，在汉高祖五年，已在泰伯逝世后整整一千年，距离现在已有两千一百八十二年，但是无锡人受了泰伯的精神感召，可以说历久而弥坚。我们看两千多年来的无锡文献，无锡人
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江南始祖吴泰伯，三让天下，南奔荆蛮，开拓江南，教民耕种，与修水利等等具体行动，使半开化的荆蛮族受到了文明的薰陶，纷纷来归，建立了勾吴小国，这在中国历史乃至世界文明史上，堪称绝无仅有的，至德精神，代代相传。泰伯诞生于公元前1285年，至今日已是3280年，可谓源远流长，留给祖国一份宝贵的精神财富，尤其看到今日的江南，经济繁荣，居全国之首，因此海外宗亲，盛赞泰伯具有深邃的眼力，感佩不已。而今无锡梅村之泰伯庙，鸿山之泰伯墓，均巍峨犹存，历代修茸不断，尤其近十
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在泰伯墓东侧，有亭子一座，谓泰伯在此遥望常熟虚山弟弟仲雍处。向碑 在望虞亭旁，有石碑一座，高丈许，用砖石敲之发出之声音，据说可传至常熟虞山，谓泰伯与仲雍联络之用。泰伯殿 位于今锡惠公园映山湖东北，建于淸乾隆三十年（公元一七六三年）。淸雍正四年，无锡分为无锡与金匮两县。自称吴泰伯后裔的安徽全椒县吴钺，出任无锡知县，见无锡境内无祭祀泰伯的祠庙，便在愚公谷枝峰阁，绳河馆旧地建筑一座「至德祠」，祀吴国创始人泰伯、仲雍和后裔季札。泰伯殿为至德祠的主体建筑。近年来曾进行过
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吴泰伯墓，在邑之鸿山，嘉庆间邑令齐彦槐题墓门联云：至德无称，三让两家天下；高山可仰，一坏万古江南。惠山至德祠，祀吴泰伯，某题联云：草昧造三吴，自南河阳城箕山以来，天锡兹土；豆登崇百世，立君臣父子兄弟之极，民无能名。又某题联云：上德不德，希踪巢父，抗节子臧，是名敎完人，三让高风殊卓绝；求仁得仁，介弟仲雍，裔孙季札，更后先济美，二泉流泽卜灵长。（唐尧时，许由居阳城，巢父居箕山，尧欲以天下让之，俱不受。春秋时，曹国宣公卒，诸侯欲立子臧，子臧去国逃之。）惠山
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商朝末年，子姓的商王国日趋衰落，姫姓的周侯国逐渐兴起。周国的开国君主是古公亶父，他在今陕西岐山县境一带建立了国家，国号就叫做周。古公亶父有三个儿子，长子叫泰伯、次子叫仲雍；三子叫季历。季历的儿子叫昌（即后来的周文王）古公亶父认为昌自幼聪敏，有灭商兴周的圣瑞（才能），想把周国的君位传给季历，再由季历传给昌。太伯、仲雍深知内情，为了成全父意、避免祸害，便假借为父亲拿药治病的名义，带领一小支马队，吃尽千辛万苦逃奔到江南无锡的荆蛮之地。无锡在太湖之滨，远古时先民
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农历正月初九日，为三让皇位，避奔荆蛮，居住在我们无锡，开化了东南半壁文化的吴泰伯诞辰。邑之东南鄕，距城十余里的梅村鎭，就是古时的「梅里」古墟，为吴泰伯住宅所在地，经过历朝的改建，完成了一所气象雄伟，殿宇巍峨的泰伯庙，庙前华表高耸，立著三座石牌坊，四周围墙环立，正门进去，一条石舖的甬道，直达大殿，东西两廊，屋宇栉比，廊前古柏参天大可合抱，正殿—塑有吴泰伯的立像，冕旒蟒袍，威严肃穆，英姿飒爽望之令人肃然起敬，大殿后进为道院，陷匪前由全眞道士住持，管理庙产，庙
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从台北绕道成子寮而往泰山，行到离枫林桥不远之处，右手道旁，矗立着一座大庄院，墙门上题有古梅里三字。梅里是吴泰伯到荆蛮后之居地，亦是作者的故鄕。睹此三字，撩起鄕思，于是情不自禁地进庄拜访，藉知此宅是台北闻人吴锡洋的老宅。他虽迁居台北，但是他的昆季仍住庄内。听说我是来自梅里，招待倍加亲切。后来我曾介绍同事去借屋，亦蒙慨然许诺。这是二十年旧事。最近曾去参観中央图书馆的中国历代图书展览，看到陈列的明华燧用铜活字印的「会通馆校正宋诸臣奏议」，以及淸沈爱莲编的「梅里
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无锡文献第四辑（梅里志、泰伯梅里志、开化鄕志三部），业已编勘竣事，行将付梓。第一部梅里志书目敍录，亦已由文献委员会副主任委员杨保和鄕长撰就，该会许主任委员暨全体委员，咸认该文简洁了当，考据详明，洵是名山之作。而杨鄕长则尙觉赘言太多，还须精简，特嘱在本刊先予刊布，盼诸鄕长读后，不吝发表高见，俾资参酌删削。 ——编者——
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