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吴氏始祖「泰伯墓」，位于无锡梅里之鸿山，方志记载，颇为壮观，因兵燹而年久失修，至明朝弘治间，县令姜文魁重建碑亭，历经天启及淸代康熙、雍正、乾隆、嘉庆，陆续整建，极具规模；海峡两岸开放文化交流，世界各地宗亲寻根，络绎于途，海内外吴氏后裔呈献归宗碑，以示崇敬，兹抄录沭阳吴氏碑文如后：始祖泰伯 偕弟仲雍 袭位三让 仰体亲衷 远走荆蛮 立国开宗 圣云至德 着我家声 季札逊国 封于延陵 挂剑赠徐 信义尤崇 孝悌为本 事亲毕恭 鄱阳迁歙 曰少微公 仕唐御史 蕃衍皖中
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三年辛亥阳月、安徽歙县迁至沭阳吴氏十五世孙、师龙谨识附注一、沭阳吴氏族谱，始修于乾隆十四年己巳，再修于道光廿二年壬寅，三修于民国八年己未、民国十三年印行。二、本文已刊入家谱中，作者为 先伯祖云亭公，淸廪贡，生于道光末季，历经道光、咸丰、同治、光緖、宣统，卒于民国十年左右，曾自嘲曰：「百不如人空抑郁，只博人呼六代两朝之老物」，著有芸窗随录诗文集待梓，想已遭秦火矣。安徽歙县迁沭吴氏第十七世裔孙 吴鸿徽 谨识
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拙作《朐海黉序录》在文献第九十期刊出后，收到数封在台鄕友的大函，嘱查其先祖功名。我将所查结果一一答复，其中有一封吴寿余先生的大函。根据大函所示，细查《朐海黉序录》，该书上有吴氏三辈人共三十二人次的名讳，眞是一门俊彦，书香馨长。第一个在该书上出现的振勃公，嘉庆二年二月在淮安举行的童生岁试中以第七名被录，同科被录的第一名是许桂林。笔者的先祖星耀公亦同期被录。嘉庆八年仍在淮安应试，与许乔林、许桂林生员岁试同期被录，许乔林第一名，许桂林第二名，振勃公第六名，是年
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吴氏之裔，系出泰伯，泰伯三以天下让，孔子以至德称之，史迁亦嘉泰伯之让德，吴世家因列第一，推崇之隆，旷世无匹，良以流长泽溥，本固枝荣，高风大义，足资楷模，故不数传而笃生让国之延陵季子；盖涵濡祖德，默化无形，生来自有，又岂偶然！至礼重箕裘。诗尊祖武，代代相因，蔚为风尙，亦愼重追远，民德归厚之微旨也。惟何以彰光泽，明世系，纪其事蹟传诸久远，则谱牒向矣，又见太史公自序，知史记之成，取材有类谱纪；夫所谓谱纪，固合国史家乘及地方志三者而言，但个人传记，则家乘自尤较详
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经过一年半的辛勤耕耘，「远口吴氏通谱」在伟大的二十一世纪第一个岁月佳节，与众宗亲见面了。这部数百万字「通谱」的出版，是我盛公及其后裔七百多年庞大的吴氏家族「信史」第一次向社会披露。从某种意义上讲，他还是一部宏大的民族史。意义重大，影响深远。家庭是社会组织的细胞单元，家庭或氏族则是民族的重要组织部份。我国自秦汉以来，便形成了一个统一的多民族国家。那时的湘黔边区部族众多，纷纷籍籍。前期统称为「黔中蛮」或「五陵蛮」或「武汉蛮」，后期则多泛称为「僚」、「南蛮
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沭阳虞溪之吴氏，原籍新安之始祖，系唐朝进士、左台御史，吴公少微，字仲材，号邃谷，传至廿七世孙，昆仲三人，于明朝初年，自沣溪之西溪南村徙出，一去山左（蒙阴），一失去向，一定居沭阳之南门，即为一世祖，讳昶，二世祖讳显，德配黄孺人，遂卜虞溪而家焉。至五世梦祖辈，兄弟七人，五入胶庠，二列成均，家声渐起矣！六世之祖辈，仅有八支，而其中之颜、之曾、之尹、之孔四支，习称东西南北门者也。家谱系景文公初修于乾隆十四年；南畇公再修于道光间，未及成书而辞世，嗣由经世、琴仙二公
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