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叫刘相如的隐士出谋划策的,而「元勋」张俊在一战胜利之后,就畏敌潜逃,而且纵兵掠劫,听任满城百姓喋血铁蹄。然而偏有一些别有用心的官绅,还为俊立庙奉祀。不过这欺骗不了老百姓,所以七百年以来(高桥大捷是一一三〇年二月九日,距全翁写诗的一七四二年,整数应为六百年,当系全翁误计),张俊一直为千手所指,万口所诟。吟人诗吟人诗是《土音》的精华所在。和全翁其他文学作品一样,重点都集中在表彰明季忠义之士,发扬民族意识和民族气节。明末的起义,是一个比较进步的汉民族对比
超先生曾用顺口溜,描写他的老年形象。下面一段系胡炳钧(已故)老人口述,由我记录下来。他说原文较长,后面部分,他也忘了。许公治荪,我的表伯。胡须捋捋,衫袖吸吸。(谐音指拂来拂去。)路遇领导,头儿DADA。(意指点头。)桌上摆着,马列选集。身边揣著,时事手册。操场斗争,台上陪客。昔友今敌,相煎何急……抗日战争时代,他在家里招徒授课之暇,常捕捉蟋蟀作斗咬之战,并作「蟋蟀吟」六首。瑞安耆宿俞大文先生所著《忆菊庐鸡肋集》「近代的诗风」篇中曾载彦超先生六首《蟋蟀吟
客岁十一月九日上午,台东县宝乐吟社,假鲤鱼山之阳,山青活动中心,举行「壬午年全国诗人联吟大会」,各地骚人墨客,纷至沓来,群英云集,盛况空前。会场大厅:「宝塔拥骚坛,慧日诗声涵鲤岭:桑畦迎墨客,文辰笔阵压鲲溟。」名联高挂,左右诗书璀灿,两旁翰墨飘香。吟哦朗诵:响遏行云。诗声横溢:泽被台东。是以,文化沙漠生色,鲤岭松涛增华。不妄有幸,忝为末座,躬逢其盛,倍感光荣。大会由前县长,郑烈先生主持,仪式简单隆重,气氛温馨融和,尤其,时值文化复兴节前夕,以诗会友,弘扬
社会,将更趋浑同。西方基督文明,可与儒的现实守分,生死相接也。「小镇濒湖柳抱堤。堤边栽满好花枝。无边芳草无边水。夹序山岚俯仰低。(其地望似在诸义浦邻接处,时间应在统一太平之后。)街访上。买东西。盐糖生果挑新奇。天蓝水绿都关爱。小女妻儿共护持。」「夕照绣花月绘眉。渔歌隐约落霞西。苦茶三滚候蟹眼。芳草因风凉露来。仁与义。孝连慈。都因关爱及人推。良知本有圆通处。天上人间两可宜。」× × ×旧居吟「黎明鹧鸪啼。气压太低迷。忽闻阵雨来。浙沥洒笆篱。篱边络纬声。快纺继慢
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